圣人不得已而用之老子
兵者,凶器也,圣人不得已而用之 出处
出自《道德经》
兵者,不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。乐杀人者,则不可得志于天下的...
意思是：尖兵利器呵，是不祥和的东西，万不得已而使用它，以恬淡为最佳。以杀人为乐的人，是不可以得志于天下的。出自春秋老子《道德经》第三十一章。原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，...
要知兵者凶器也。圣人不得已用之的出处
出自<道德经> ,意思就是圣人不会特意的使用武力,只有在逼不得已时才用.．．．者，．．．也 是古文中典型的判断句格式．
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”是什么意思?
1. "兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之" 这句话出自《老子》第三十一篇，表达了老子对兵器的看法。他认为兵器是不吉祥的，不是君子所应当使用的工具。只有在万不得已的情况下，为了自保或反抗侵略，才会选择使用兵器。2. 老子认为，战争和武力代表着灾难和不祥，不是有君子之风的君主所应当使...
不得已而为之什么意思?出处是哪里?
【出处】：《老子》第三十一章：「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。」 【释义】：没有办法，只能这样做。 【读音】：bu de yǐ er wei zhī 【例句】： 1.这就是不得已而为之的事情。 2.他曾学习商业策略，只是不得已而为之。 3.奥巴马先生最好的办法，就是...
佳兵者,不详之器,圣人不得以而用之
你理解的差不多.这句话应该这么完整解释.即使是圣人.为了正确的利益.做事为了成功也不免使用些不吉祥的物品或者不正当的手段.
老子为什么说“兵者不祥之器,不得已而用之”?
老子的态度是：兵器是个不吉祥的东西，不是君子的东西，不得已的时候去使用它，以存心平静，淡泊为好。因为在老子所生活的那个年代，经常发生战争，他目睹了战争，给人民带来的一些祸患。整个生活也遭遇了不同程度的破坏，很多人都生活在水深火热之中，他站在一个时代的高度，发出了这样一种呐喊和呼唤...
佳兵者不详之器,圣人不得已而用之是什么意思?
老子的话告诉我们，圣人之用武，非已之愿而实为忘身家而抱国情！个人的生与死系于国家的存与亡，国在人在，国亡人亡，佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之，老子的无为而治，老子的蔑武尚文也有奋而跃起的时候，当圣人拿起兵器的时候，预示着一个国家正处在危急存亡的关头。
兵者利器也,圣人不得以用之。出自哪里?
出自<道德经> ,意思就是圣人不会特意的使用武力,只有在逼不得已时才用
道德经第三十一章原文及译文
春秋老子《道德经·第三十一章》原文如下：夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼...
东光县儿童回答：[答案] 《老子》 兵者,凶器也 这句很多古代先贤都曾记载有说过,比如孟子、孔子、老子.但是有圣人不得已而用之这句的只有《老子》.
赧沫13648534228问： 佳兵者不详之器,圣人不得已而用之是什么意思? - ？
东光县儿童回答：[答案] 老子的话告诉我们,圣人之用武,非已之愿而实为忘身家而抱国情!个人的生与死系于国家的存与亡,国在人在,国亡人亡,佳兵者不祥之器,圣人不得已而用之,老子的无为而治,老子的蔑武尚文也有奋而跃起的时候,当圣人拿起兵器的时候,...
赧沫13648534228问： 兵者,凶器也,圣人不得已而用之 出处 - ？
东光县儿童回答： 出自《道德经》拓展资料原文:烽火然不息,征战无已时.野战格斗死,败马号鸣向天悲.乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝.士卒涂草莽,将军空尔为.乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之.翻译:从古至今,边疆上就烽火不息,征战没完没了....
赧沫13648534228问： 刀兵,乃不祥之器也!出自哪里?刀兵,乃不祥之器也!圣人不得已而用之,出自哪里? - ？
东光县儿童回答：[答案] 《老子》第三十一章 夫兵者,不祥之器, 物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器, 非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将...
赧沫13648534228问： 老子的军事思想是什么? - ？
东光县儿童回答： 老子的军事思想就是上善若水、以柔克刚、以弱胜强、甚至是不战而屈人之兵,概括起来讲,就是英国军事学家李德哈特后来提倡的“间接路线”战争战略.可以搜索下军事学家李德哈特的相关资料和学说,你会对老子的军事思想有更深刻的认识.
赧沫13648534228问： 【兵者不详,治胜如丧】意思 - ？
东光县儿童回答： 前一句大概意思是圣人之用武,非已之愿而实为忘身家而抱国情!个人的生与死系于国家的存与亡,国在人在,国亡人亡,佳兵者不祥之器,圣人不得已而用之,老子的无为而治,老子的蔑武尚文也有奋而跃起的时候,当圣人拿起兵器的时候,预示着一个国家正处在危急存亡的关头. 后一句我个人理解的就是,用武力征伐而取得的权利,即使得胜,也是没有活力可言的,如同你爱一个人,她不爱你,然后你用极端方法得到她的人,可你还是得不到她的心.哈哈, 有点扯远了. 大概意思大致如此吧.
赧沫13648534228问： 刀兵,乃不祥之器也!出自哪里? - ？
东光县儿童回答： 《老子》第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之.
赧沫13648534228问： 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, - ？
东光县儿童回答： 尖兵利器这些不祥和的东西,不是君子所常使用的东西.万不得已而使用它 具体出处:《老子》第三十一篇 【原文】夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬...
赧沫13648534228问： 老子的无为思想对现实社会有什么意义? - ？
东光县儿童回答：首先,老子强调了生命的重要价值,“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”(第十三章)即使遭受祸患,老子也认为是一件值得庆幸的事,因为“吾有身”.所以老子讲养生,自己也得长寿,庄子亦是如此.反观法家那些实干...
赧沫13648534228问： “不得已而为之”的由来 - ？
东光县儿童回答：[答案] 不得已而为之,又作不得已而用之. 语出《老子》第三十一章:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之.” 意思是没有办法,只能这样做.例如: 1、宋·辛弃疾《九议》:岁币郊祀之费,是不得已而为之者. 2、举报人玩失踪躲调查 严义明称藏...
