道德经第三十一章原文及译文
春秋老子《道德经·第三十一章》原文如下：
夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
译文：
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。
凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏吏，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》第三十一章赏析
[原文]夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤...
道德经·夫兵者,不祥之器作品出处
《夫兵者，不祥之器》这一观点出自于中国古代经典著作《道德经》的第三十一章。[1]这部作品，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，它是在先秦诸子百家思想分化之前的作品，被当时学者广泛尊崇。据说，它是春秋时期的人物老子（李耳，籍贯河南鹿邑）的创作，对道家哲学思想产生了深...
道德经全文
第三十一章 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。
道德经·有道不处著作简介
这部独特的文献分为上下两篇，原先是不分章节的。后世学者将其整理为《道经》37章在前，接着是第38章至最后一章，即《德经》，总共分为81章。《道德经》因此成为中国历史上第一部完整的哲学著作，它的哲学思想深邃且富有智慧，对后世思想界产生了持久的影响。本书的第三十一章，作为其中的一部分，...
道德经经典名句大全集
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《古代兵法散文·春秋兵法·老子》原文鉴赏
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三玄四书五经六艺是哪些
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孔子曰 “恬淡为上,胜而不美” 是什么意思?
“恬淡为上,胜而不美” 的意思是：布置妆饰时最极品的境界是淡雅脱俗而恬静 如果太华美或夸张 超越了一定限度 反而不好了。出处：《道德经》之第三十一章 原文：第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡...
吉事尚左,凶事尚右.君子居则贵左,用兵则贵右.是什么意思
君子居则贵左，用兵则贵右的意思是君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。出处：这两句话出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经·第三十一章》，原文如下：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，...
丙富亮菌： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
祥云县13214233471： 求大侠指教老子道德经第三十一章:建德若婨,质真若渝;中的婨是什么意思? - ？
丙富亮菌：[答案] 不是“建德若婨”,而是“建德若婾” “建德若婾”,是建德修德、永不自满之意. —————————————————————————— 婾 tōu 通“偷”,据为己有之意
祥云县13214233471： 三十辐共一毂原文及翻译 - ？
丙富亮菌： 《道德经·第十一章》原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.《道德经·第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
祥云县13214233471： 老子第三十一章什么意思?？
丙富亮菌：老子有曰:“上德若谷”.这一恰当的比喻蕴含着深意奥义:最高尚的道德犹如川谷,上仗大山之气象,下涌潺潺之流水,兼具刚与柔、重与轻之两脉.故而有川谷,才有山水,才有天下,才有情操与襟怀.我们常说的“道德文章”,恐怕也离不开这种“谷”性.川谷之水总是具有诗性的,是“人间一条真情的溪流”,“它漂流过许多痛苦/也承载过无数欢乐/它卷走过无谓的叹息/也托举过凝重的希望”(邓仁权:《真情的溪流》).上德若谷水长流,对于汇集真善美之道德的赞颂,是诗歌绵延不绝的“母题”之一.现在,《道德之歌》以单纯、朴实、饱满的风采有了好的开端,那么,我恳望广大诗人、词家将这一“母题”接续下去,咀英嚼华,茹古含今,笔泻琼瑰,有更多深邃与原创相结合的新篇问世.
祥云县13214233471： 《老子》第31章中的〝銛庞〞翻译成什么,不要〝恬淡〞,要出土文献的翻译, - ？
丙富亮菌：[答案] 銛庞:指刀枪入库. 铦:本义:田器,臿属.一种农具.庞:形声.从广,龙声.广(yǎn),象高屋形.本义:高屋. 銛庞为上:武器装备最好是像农闲时的农具一样收藏在仓库里.
祥云县13214233471： 道德经上善若水翻译 - ？
丙富亮菌： 原文: 居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤. 快乐 翻译 : 最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.满意请采纳
祥云县13214233471： 老子道德经翻译 - ？
丙富亮菌： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
祥云县13214233471： 哪里有<道德经>译文和评析啊 - ？
丙富亮菌：[答案] ;道德经>译文和评析
祥云县13214233471： 道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 - ？
丙富亮菌： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
祥云县13214233471： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
丙富亮菌： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
