古之教者家有塾
教也者长善而救其失者也的意思
是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?古之教者,家有塾,党有庠,术有序,...
《学记》原文及翻译
【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！5、【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，...
谁知道这些语文古代词语的意思(高分悬赏)
劝：1、劝说 劝学 2、勉励奖励 无庆赏之劝 学：1、学习 学而时习之 2、学问 其学甚博 3、学校 古之教者，家有塾……国有学 青：1、蓝色 青，取之于蓝，而青于蓝 2、青色的东西 青青子矜，悠悠我心 中：1、合乎 木直中绳，輮以为轮 2、从中间 訇然中开...
《礼记》读后感
在十几年的西式教育下,穿梭在古人的文字间,完全不同的感受,别有一番惬意。 篇三:礼记读后感 偶读《礼记》遇到了下面这样一段话,很值得慢慢体会。 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐 群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类...
学,( );教,( )
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业...
关于《大学》的论文
认为《大学》晚出,一个重要根据是认为《大学》与《礼记》中的《学记》有关,是对古代学校制度的反映,而大学制度晚出,故《大学》亦晚出。清代学者陈沣指出,《大学》与《学记》中一段文字相近,二者均论“大学之道”,有密切关系。《学记》的这段文字是: 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入...
君子之教何意?
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视...
什么是国学?
国学是指中国传统文化和学术体系，它包括了中国文化、文学、哲学、历史、政治、艺术、音乐、医学、建筑等多个领域的知识和思想。国学是中国传统文化的重要组成部分，它代表了中国古代智慧和文化的精髓，是中华民族传统文化的重要遗产。 国学的历史可以追溯到两千多年前的春秋战国时期，那个时候，诸子百家的...
虽有嘉肴拼音
虽（suī）有（yǒu）至（zhì）道（dào），弗（fú）学（xué），不（bù）知（zhī）其（qí）善（shàn）也（yě）。是（shì）故（ɡù）学（xué）然（rán）后（hòu）知（zhī）不（bù）足（zú），教（jiào）然（rán）后（hòu）知（zhī）困（kùn）。知（zhī）不（bù）足（...
什么是国学?包括哪些方面?
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巴南区亚甲回答： 《学记》中“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.” 意思是:古代教学,家里办学有“塾”,党里办学有“庠”,遂里办学有“序”,国都办学有“学”.
仲长梅13940359717问： 给下面文章断句 《书院》 古者家有塾,党有痒,州有序,国有学,教育之地广矣备矣,无所谓书院也顾事有不必 - ？
巴南区亚甲回答：[答案] 这是相忘YL的回答.来自.《学记》中“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.” 1、“塾、庠、序、学”都是学校的名称.2、家有塾:据《周礼》所载,百里之内二十五家为闾,同居一巷,巷首有门,门旁有塾.“家有塾...
仲长梅13940359717问： “私塾”指的是什么? ？
巴南区亚甲回答： 私塾是中国古代私人设立的教学场 所,由早期的塾发展而来.《礼记•学记》追述西周的学制说:“古之教者,家有塾, 党有庠,术有序,国有学.”所谓“塾”, 就是...
仲长梅13940359717问： 文言文古之教者说明啥?文言文古之教者说明啥 ？
巴南区亚甲回答： 用制度确保教育的是实施. 古之教者,家有塾(2),党有庠(3).术有序(4),国有学(5).比年入学(6),中年考校(7).一年视离经辨志(8),三年视敬业乐...
仲长梅13940359717问： 《学记 礼记》全文 - ？
巴南区亚甲回答： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
仲长梅13940359717问： 五亩之宅,树之以桑翻译 - ？
巴南区亚甲回答： 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之...
仲长梅13940359717问： ...“建国君民,教学为先”“时教必有正业,退息必有居学”“知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长”“师严然后道尊”“君子之教,喻... - ？
巴南区亚甲回答：[答案] 《学记》大约写于公元前的战国末年,是＂礼记＂一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.... 那么,他们都犯了教学上的大病,与教学相长的原则是不相符的】 * 古之教者,家(25家)有塾,党(500家)有痒,术(su...
仲长梅13940359717问： 学校一词的来历？
巴南区亚甲回答： 我国的学校,起源悠久,一直可以追溯到夏、商、周时代.据《学记》载:“古之教者,家有塾、党有痒、术有序、国有学.”塾、痒、序、学即是周代学校的名称. 周代,百里之内二十五家为闾,同共一巷,巷首有门,门边有塾,塾即门外舍也,由于人们朝夕出入,受教于此,塾便成了学校的代称;以此类推五百家为党,设痒;一万二千五百家为遂,设序;而天子之都及诸侯国则设学.逐级升高.后来,人们专称塾为私人设立的学校,叫私塾.痒、序成了乡学之名.学则和校合并,成为学校的通称,一直沿用到现在.
