原毁原文在说什么道理
韩愈原毁原文及翻译
《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，文章抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理，只有爱护人才，尊重人才，方能使人【乐于为善】，这篇文章从【责己】和【待人】两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气不淳厚，并剖析其根本原因在于【怠】和【忌】，整篇文章行文严肃而恳切，句...
求韩愈《原毁》原文及其译文
探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！...
韩愈原毁原文及翻译二
听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人;寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人;他能这样，而我却不能这样!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人;寻求周公所以为周公的道理，...
文言文原毁
探究舜所以成为圣人的道理,就责备自己说:“他是个人,我也是个人,他能这样,我却不能这样!”早晚都在思考,改掉那不如舜的行为,去做那符合舜的。听说古代的圣人周公,他的做人,是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理,就责备自己说:“他是个人,我也是个人,他能这样,我却不能这样!”早晚都在思考,改掉那不...
是故事修而谤兴德高而毁来翻译 是故事修而谤兴德高而毁来译文
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!《原毁》翻译 古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。严格而周密,所以不懈怠地进行道德修养;宽容而简少,所以人们乐于做好事。 听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人;寻求舜所以成为舜的道理,君子对自己要求说:“他是人,我也是人;他能...
原毁原文及翻译
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！翻译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是...
原毁原文|翻译|赏析_原文作者简介
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤! 标签: 寓理 叙事 寓人 古文观止 文言文 其他 《原毁》译文 二 古时候的君子,他要求自己严格而全面,他对待别人宽容又简约。严格而全面,所以不怠惰;宽容又简约,所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜,他的做人,是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理,就...
樵夫毁山神原文及翻译 该文的启示
”樵夫回答说：“是的。”客人就告诉他晚上听到的事情，告诫他不要前往。邓樵夫说：“我有母亲，靠砍柴为生，一天不打柴，母亲就会饿肚子。生死都是命中注定的，我有什么可害怕的！”就头也不回的走了。客人尾随他偷偷地看。邓樵夫刚刚打上柴，老虎突然从竹林间窜出，邓樵夫徒手与它搏斗了几个回合...
文言文毁
为了稍许的名誉与眼前少量微弱利益，故意说假话，毁坏净口戒，待到身死，生命终结轮回之时，将受堕入恶道之惩。如上面说的这个愚蠢的作师一样，仅为了逃避苦役的小利，而要受自毁其目，终生为盲的痛苦。3. 文言文毁树容易栽树难求翻译及原文 求助 原文：田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。...
韩愈的【原毁】原文
“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说⑼于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几⑽而理欤！
船营区盐酸回答： 原毁韩愈 古之君子,其责己也重以周〔1〕,其待人也轻以约〔2〕.重以周,故不怠〔3〕;轻以约,故人乐为善.闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也〔4〕;求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也,予,人也;彼能是,而我乃不能是...
毛伏19621472448问： 原毁一二两段翻译 - ？
船营区盐酸回答：[答案] 古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约.严格而周密,所以不懈怠地进行道德修养;宽容而简约,所以人们乐于做好事. 听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人;寻求舜所以成为舜的道理,君子对自己要求说:“他,...
毛伏19621472448问： 求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译 - ？
船营区盐酸回答： 那不随声附和的人,一定是他的朋友;要不,就是和他疏远,和他没有相同利害的人;要不,就是害怕他的人.如果不属于这三种情况,强硬的人一定会连声赞同,懦弱的人一定会喜形于色. 唐•韩愈《原毁》
毛伏19621472448问： 求韩愈《原毁》评论,要求短小精悍,见解深刻结合实际最好 - ？
船营区盐酸回答： 本文论述和探究毁谤产生的原因.作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生.文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最后指出其根源及危害性.通篇采用对比手法,有“古之君子”与“今之君子”的对比,有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较,还有“应者”与“不应者”的比较,等等.全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言生动而形象,刻画当时士风,可谓入木三分.
毛伏19621472448问： 详解韩愈《原毁》？
船营区盐酸回答： 自己没有做好事,(却)说:“我有这点技能,这也就够了.” 有:表示发生. 是:这,文言代词.答:宽容又简约,所以人家都乐意做好事.只要对别人宽容简约,那么别人都会喜欢这个人,那么人们都会自觉地做好事.
毛伏19621472448问： 在我们的身边是否也存在毁人扬己的现象,你觉得韩愈《原毁》中分析的有没有道理 - ？
船营区盐酸回答： 我觉得有道理,周公和舜之所以是圣人是仁义之人,是因为他们的行为是由心底里产生,一味的去追求表面的皮毛当然无法赶超他们,为了名而去做这些事,一旦目的达不到,就认为别人也不应该达到,进而心理不平衡,就去诋毁他,使他跟自己对等..以求心理上的平衡......其实,要想自己成为圣人,仁人很简单而又很不简单,只要我们做事都是由内心主使而不是利益,只要我们有自己的特点而不是一味的依样画葫芦,那么我们就是这个境界了.不应该把出名当成了最终的目的,出名可能只是一个意外而已. 表拿鸡蛋砸我...老子不就是这样的吗?老子一生只写了一本<道德经>还是被迫写的.真正的圣人是不顾出名的,想出名的就只是庸人.
毛伏19621472448问： 未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎.的汉语翻译 - ？
船营区盐酸回答： 汉语译文是:还没有一点收获就停止了,不也是要求自己的太低了吗? 作品出处 唐代文学家韩愈《原毁》 作品原文(节选) 今之君子则不然.其责人也详其待己也廉.详故人难于为善;廉,故自取也少.己未有善,曰:“我善是,是亦足矣....
毛伏19621472448问： 文言文原毁读后感!急用! - ？
船营区盐酸回答： 韩愈有感于当时社会那种己不能修,又畏人修的不良风气,用古今对比的方法,无情揭露了一些伪君子那种“责人也详”“待己也廉”的丑恶嘴脸,热情颂扬了古之君子“责己也重以周”“待人也轻以约”的崇高品德.其意在倡导一种新的社会...
毛伏19621472448问： 求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译 - ？
船营区盐酸回答： 【名称】《原毁》 【年代】中唐 【作者】韩愈 【体裁】散文作品原文 原 毁 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善.闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也.求其所以为舜者,责于己曰:“彼,...
毛伏19621472448问： 求韩愈《原毁》中“故人乐为善”的解析 - ？
船营区盐酸回答： 古代的君子,要求自己严格而全面,要求别人宽容而简单.严格而全面,所以不懈怠;宽容而简单,所以愿意多做好事.
