印光大师净土诗
抄写好句好段好词
汝将死,快念佛,志若真诚便预莲池,声闻缘觉犹弗住,定可证等妙圆成。 ●禅诗 五言 (一) 唐·寒山大士 高高峰顶上,四顾极无边, 独坐无人知,孤月照寒泉; 泉中且无月,月自在青天; 吟此一曲歌,歌中不是禅。 (二) 闲自访高僧,烟山万万曾; 师亲指归路,月挂一轮灯。 (三) 明·憨大师(下同) 浮世...
行时正好念弥陀,心头念念绝娑婆
足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。——省庵大师《净土诗》每天生活离不开行住坐卧，我们就要在这日常的四威仪当中渗透念佛。行走的时候正好念阿弥陀佛，那我们无论是上下班的路上、做种种工作，还是饭后散步，行走的机会很多了。在...
孝亲追思的清明应该这么过
如果能够如此，就是不与世共的大孝。时下全球疫情形势严峻，我们在深感痛心的同时，更觉国土危脆，人命无常。作为一名净业行人，在清明时节，我们更加应该想到无常之迅速，死生之事大。省庵大师在《劝修净土诗》中是这样谆谆教诲的：三月清明瞥眼过，伤心无那是愁何。满城风雨歌声少，十里山坟哭响多...
净土为何独指西方
【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】—— 省庵大师《劝修净土诗》十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方极乐世界呢？这里面有多种...
不用三祇修福慧,但将六字出乾坤
不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师《劝修净土诗》一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧祇劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就不要自己再进行三大阿僧祇劫的...
少年念佛正精神,莫待衰迟始问津
少年念佛正精神,莫待衰迟始问津。 青草半埋红粉骨,黄泉多见黑头人。 献珠龙女疾成佛,访道善财还证真。 一旦无常音信至,此时追悔欲何因。 ——省庵大师《劝修净土诗》 这是劝勉青少年要好好念佛。青少年的时候,正处在身心成长的时期,精气神都很旺盛。如果这时候能够恳切地信愿念佛,精进办道,破除烦恼、契证真...
却到莲池更回首,世间蝼蚁尽纷纷
却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是「富」，而且是「贵」，社会地位非常高，像中国古代所谓的三公九卿这样的贵族，被称为钟鸣鼎食之家、书香之家，在印度就是四个种姓中的...
只要老实下来,就能得到利益
—— 省庵大师《劝修净土诗》第二句「得作愚夫亦已夫」，你真正能成为一个愚夫愚妇，就了不起了。孔子也说「唯上智与下愚不移」，这句话用在净土法门方面很贴切。净土法门有两种人最容易契入，第一种是上根利智之人，像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨。他们知道，简单之法具有着大...
净土十要什么意思?作何解释?
隋代智顗之净土十疑论、唐代飞锡之念佛三昧宝王论、元代善遇之净土或问、明代妙叶之宝王三昧念佛直指、元代梵琦之西斋净土诗、明代传灯之净土生无生论及净土法语。就其编集之顺序，以最初三要为经文之解释，同时叙述所依之行愿仪则；其次净土十疑论以下七要则依隋唐宋元明之时代顺序而编次。 p4681 ...
简单生活,安心净土
省庵大师《劝修净土诗》警诫世人:「早趁在生修净业,莫教临死怨阎罗。」有一位女居士一直想去寺院做义工,她计划著等丈夫退休了两人一起去。后来不幸身患绝症,没撑多久她就去世了。修行真的不能等! 在助念现场和殡仪馆的所见所闻,让我深切相信这个世界什么都是虚幻的。形骸亦幻,何况形骸之外物? 印光大师在《...
武清区诺沛回答： 这是说,修行人不用刻意去参禅打坐,只要一心念佛,求生极乐净土,肯定蒙佛接引,去往西方净土,万修万人去.
呼蚁18445642984问： 上联“净土法门普被三根实如来成始 - ？
武清区诺沛回答： 净土法门普被三根,实如来成始成终之妙道; 弥陀誓愿全收九界,示众生心作心是之洪猷. 印光大师(1861—1940),法名圣量,别号常惭愧僧.陕西瘿阳县陈村人,俗姓赵,名绍伊,字子任.自民国十九年(1930)二月到苏州报国寺闭关...
呼蚁18445642984问： 业消智朗,福至心灵什么意思 - ？
武清区诺沛回答： 印光大师于《水陆仪轨》序文云:「当人业消智朗,障尽福崇,先亡咸生净土,所求无不遂意,并令历劫怨亲,法界含识,同沐三宝恩光,共结菩提缘种.」 -----这个是修行的人的努力方向,祈愿福至心灵:福气一来;心也变得灵巧起来.多用来奉承人得意时思想灵活;言行适宜;含有诙谐之意.
呼蚁18445642984问： 印光大师开示:重病或临命终时如何念佛? - ？
武清区诺沛回答： 平时怎么念,重病或临终时就怎么念,只能求生净土,不能求病好或其他. 印光大师开示:人生在世,皆不能免疾病死亡之 苦.当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛.若气促,则只念阿弥陀佛四字.一心求佛慈悲,接引...
呼蚁18445642984问： 修净土法门可不可以念这个咒 - ？
武清区诺沛回答： 印光大师有过开示,修净土应该以念佛为正行,以持咒诵经,及作种种利益事,为助行.正助合行,则如顺水扬帆,在此生死苦海,速得入于萨婆若海矣. 原文: 凡修行人,必须以念佛为正行,以持咒诵经,及作种种利益事,为助行.正助合...
呼蚁18445642984问： 净土宗,心不净念佛能生净土吗? - ？
武清区诺沛回答： 南无阿弥陀佛!净土宗心不净念佛能往生净土吗?答案是决定能往生净土.往生条件不是看心净不净,阿弥陀佛不看这个,要看是否信愿专修念佛.净土宗是佛法中的特别法门,又叫易行道.特别在哪里呢?就念佛往生这件事情而言是有分工的...
呼蚁18445642984问： 佛教十一字联 - ？
武清区诺沛回答： 宝阁覆十虚宛若空含万象 分身遍尘刹直同月印千江 印光大师:弥勒联 悲愿宏深故从个里涌甘露 慈恩浩荡致使寰区尽竭诚 印光大师:普陀仙人井观音联 本愿不违摄念佛人归净土 分身无量居极乐国遍十方 印光大师:势至联 本自无生须在个中寻祖...
呼蚁18445642984问： 印光大师最后修订的净土五经是什么时候 - ？
武清区诺沛回答： 1931年,郭泰棣居士拟出资初次刻印大师所编《净土五经》,请印光大师作序,辛未中秋日,大师为这个版本作序,1932年夏出版.净土五经: 《佛说无量寿经》,《佛说观无量寿佛经》,《佛说阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》.印光大师于1933年正式将《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》、《往生论》勘定为《净土五经一论》,作为后人持诵的范本,充分体现了祖师良苦和深远的用心.净土五经中《无量寿经》专指《佛说无量寿经》曹魏康僧铠翻译版本,其余各会集本均不在此列.(百度可查)
呼蚁18445642984问： 印祖开示:恶人不修身而念佛可以往生吗 - ？
武清区诺沛回答： 阿弥陀佛 印光大师---心净则能生净土.是以念佛之人,必须诸恶莫作,众善奉行.世间人果真有信愿,皆可往生,何况圣人.不修身【 取经僧注:指恶人】而念佛,亦有利益.于决定往生,则百千万中难得一个.雄俊,惟恭,乃其幸也. 《复卓智立居士书一》
