卫灵公第十五原文及注音
“君子亦有穷乎?”《论语*卫灵公》。请解释“穷”的意义,并说明依据...
卫灵公第十五 【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固②穷，小人穷斯滥矣③。”【注释】①兴：起。②固：固守，安宁。③穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。【译文】孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子...
《论语》(卫灵公第十五)中“予一以贯之”是什么意思
【原文】15•3 子曰：“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也.予一以贯之.”【译文】孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊,难道不是这样吗?”孔子说：“不是的.我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的.”【评析】这里,...
过而不改,是谓过矣
论语》卫灵公篇第十五 原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。”过是过错的意思，“是”字在这里做代词，是“此，这”的意思。整句话的意思是：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！译文：孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”感悟：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在...
论语_卫灵公的详细详解
【原文】 15·7 子曰:“直哉史鱼(1)!邦有道,如矢(2);邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷(3)而怀之。”【注释】 (1)史鱼:卫国大夫,名,字子鱼,他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 (2)如矢:矢,箭,形容其直。 (3)卷:同“卷”。【译文】 孔子说:“史鱼真是正直啊!国家有道,...
卫灵公篇第十五原文及翻译
卫灵公篇第十五原文及翻译部分如下：1、卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。译：卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。2、在陈绝粮，从者...
"邦有道则仕,邦无道可卷而怀之"出自哪本书第几页
这句话出自《论语·卫灵公》第十五中“有道则仕，无道则可卷而怀之”。原文为:子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉 蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”译文：孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一...
临丧拜伯玉代史鱼翻译
关于卫灵公第十五原文及翻译如下：【原文】15.1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。【译文】卫灵公向孔子问作战阵列的方法。孔子回答说：“礼仪的事情，我曾听说过。军队的事情，我没有学过。”第二天就离开了卫国。【原文】15.2在陈绝粮，...
卫灵公第十五第六章原文及翻译
卫灵公第十五第六章原文及翻译如下：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。【译文】子张问自己的行为怎样才能正确。孔子说：“说话忠诚守信，行动恭敬踏实，即使是到了蒙昧...
【经典导读】君子固穷
君子固穷 《论语》卫灵公第十五篇第二章，原文：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是，孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“...
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”出自记录孔子及其弟子的语录结集《论语》。意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”...
井冈山市洁脂回答： 这个? 卫灵公第十五 【原文】 在陈绝粮,从者病,莫能兴①.子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固②穷,小人穷斯滥矣③.” 【注释】 ①兴:起.②固:固守,安宁.③穷斯滥矣:斯,就.滥,泛滥,指胡作非为. 【译文】 孔...
鄘屈19776139303问： 子曰:“君子疾没世而名不称焉.”孔子什么说这句话 - ？
井冈山市洁脂回答： 最早出自《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子曰:“君子疾①没世②而名不称焉.” 【注释】 ①疾:恨.②没(mo)世:死亡. 【译文】 孔子说:“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂.” 【读解】 那岂不是说人不出名,终生遗憾了吗? ...
鄘屈19776139303问： 《论语》第十五篇卫灵公中“子路愠见”中的“见”应该如何读? - ？
井冈山市洁脂回答： 应为xian见在古时通现如 风吹草低见牛羊在此时 应为怒现于颜之意楼上解释似为不妥
鄘屈19776139303问： 工欲善其事,必先利其器出自那里? ？
井冈山市洁脂回答： 作为古典文化的代表,这属于一般常识:简介如下: 来自:《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子贡问为仁.子曰:＂工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.＂ 【译文】 子贡问怎样实行仁德.孔子说:＂做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.住在这个国家,就要事奉贤明的大夫,与有仁德的士人交朋友.＂ 【评点】 事奉贤者,结交仁者,是推行仁德的第一步. ＂工欲善其事,必先利其器＂这一比喻准确地说明了这一点. 也有现在说:工具的重要性.
鄘屈19776139303问： 论语卫灵公篇有哪些话 ？
井冈山市洁脂回答： 论语 卫灵公篇第十五 15.1卫灵公问陈于孔子.孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也.”明日遂行.15.2在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰...
鄘屈19776139303问： 攻欲善其固 必先利其器是什么意思 - ？
井冈山市洁脂回答： 论语》卫灵公篇第十五 【原文】 15·10 子贡问为仁.子曰:“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.” 【译文】 子贡问怎样实行仁德.孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友.” 【评析】 “工欲善其事,必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知.这就是“磨刀不误砍柴功”.在本章中,孔子以此作比喻,说明实行仁德的方式,就是要事奉贤者,结交仁者,这是需要首先做到的.
鄘屈19776139303问： 子曰:“群居终日,方不及义,好行小慧,难矣哉!” - ？
井冈山市洁脂回答： 论语卫灵公第十五 【原文】 15·17 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”【译文】 孔子说:“整天聚在一块,说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导.”
鄘屈19776139303问： 过而不改,是谓过矣 - ？
井冈山市洁脂回答： 论语》卫灵公篇第十五原文:子曰:“过而不改,是谓过矣.” 过是过错的意思,是字在这里做代词,是“此,这”的意思.整句话的意思是:有过错却不加以改正,这才是真正的过错!译文:孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了.” 感悟: “人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再犯同样的错误.也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正.孔子以“过而不改,是谓过矣”的简炼语言,向人们道出了这样一个真理,这是对待错误的唯一正确态度.
鄘屈19776139303问： 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之. - ？
井冈山市洁脂回答： 读:xun第四声
