卫灵公篇第十五原文及翻译
卫灵公篇第十五原文及翻译部分如下：
1、卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
译：卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
2、在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译：孔子一行在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
3、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”
译：孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
4、子曰：“由，知德者鲜矣。”
译：孔子说：“由啊!懂得德的人太少了。”
5、子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
译：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
6、子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
译：子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？
站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
卫灵公第十五第六章原文及翻译
卫灵公第十五第六章原文及翻译如下：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。【译文】子张问自己的行为怎样才能正确。孔子说：“说话忠诚守信，行动恭敬踏实，即使是到了蒙昧...
《论语·卫灵公篇》15.9 15.10
《论语.卫灵公篇》第十五篇第9-10章 15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”15.10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”原句译文 15.9 孔子说:“志土仁人，不会为了求生损害仁，却能牺性生命去成就仁。”15.10 ...
《论语·卫灵公篇》15.24～15.26
《论语.卫灵公篇》第十五篇第24-26章 15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今...
无为而治者、其舜也、与夫何为哉?是何意?
意思是：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？出自：春秋孔子《论语》：卫灵公篇第十五 原文：孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”译文：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”...
论语第十五章所有翻译
卫灵公篇第十五 创作年代:春秋战国时期 【原文】 15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰:“俎豆(2)之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。 【译文】 卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说:“祭祀礼仪方面的事情,我还听说过;用兵打仗的事,从来没有学过。”第二天,孔子便离开了卫国。 【...
孔子曰: 吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也
出处：《论语：卫灵公篇》解读：孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。作品简介 《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇...
《论语·卫灵公篇》15.27
《论语.卫灵公篇》第十五篇第27章 15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”原句译文 15.27孔子说:“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”🦋花言巧语、夸大其词，让不明真相的人误入歧途。《三国演义》中“多智而近妖”的诸葛亮。神乎其神的真的达到了上...
《论语·卫灵公篇》15.36～15.38
《论语.卫灵公篇》第十五篇第36-38章 15.36 子曰：“当仁，不让于师。”15.37 子曰：“君子贞而不谅。”15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”原句译文 15.36 孔子说:“遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。”15.37 孔子说:“君子讲大信，而不拘泥于守小信。”15.38 孔子说...
《论语·卫灵公篇》15.22～15.23
《论语.卫灵公篇》第十五篇第22-23章 15.22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”原句译文 15.22 孔子说:“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”15.23 孔子说:“君子不因为一个人的言语说得好而推举他，也不因为ー...
《论语·卫灵公篇》15.6
《论语.卫灵公篇》第十五篇第6章 15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。原句译文 15.6 子张问怎样才能处处行得通？孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使...
并景史克： 作为古典文化的代表,这属于一般常识:简介如下: 来自:《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子贡问为仁.子曰:＂工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.＂ 【译文】 子贡问怎样实行仁德.孔子说:＂做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.住在这个国家,就要事奉贤明的大夫,与有仁德的士人交朋友.＂ 【评点】 事奉贤者,结交仁者,是推行仁德的第一步. ＂工欲善其事,必先利其器＂这一比喻准确地说明了这一点. 也有现在说:工具的重要性.
秀山土家族苗族自治县18093206999： 论语卫灵公篇有哪些话 ？
并景史克： 论语 卫灵公篇第十五 15.1卫灵公问陈于孔子.孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也.”明日遂行.15.2在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰...
秀山土家族苗族自治县18093206999： 在绝陈粮,从者病,莫能兴.子路愠,见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:君子故穷,小人穷斯滥矣.” - ？
并景史克： 卫灵公第十五【原文】在陈绝粮,从者病,莫能兴①.子路愠见曰:“君子e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333231616565亦有穷乎?”子曰:“君子固②穷,小人穷斯滥矣③.”【注释】①兴:起.②固:固守,安宁...
秀山土家族苗族自治县18093206999： 过而不改,是谓过矣 - ？
并景史克： 论语》卫灵公篇第十五原文:子曰:“过而不改,是谓过矣.” 过是过错的意思,是字在这里做代词,是“此,这”的意思.整句话的意思是:有过错却不加以改正,这才是真正的过错!译文:孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了.” 感悟: “人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再犯同样的错误.也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正.孔子以“过而不改,是谓过矣”的简炼语言,向人们道出了这样一个真理,这是对待错误的唯一正确态度.
秀山土家族苗族自治县18093206999： 翻译一句话 急 !!!!？
并景史克： 原文是:子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也.」(《卫灵公》第十五) 翻译为:孔子说:“君子只怕自己没有才能,不怕别人不知道自己.”
秀山土家族苗族自治县18093206999： 攻欲善其固 必先利其器是什么意思 - ？
并景史克： 论语》卫灵公篇第十五 【原文】 15·10 子贡问为仁.子曰:“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.” 【译文】 子贡问怎样实行仁德.孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友.” 【评析】 “工欲善其事,必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知.这就是“磨刀不误砍柴功”.在本章中,孔子以此作比喻,说明实行仁德的方式,就是要事奉贤者,结交仁者,这是需要首先做到的.
秀山土家族苗族自治县18093206999： 子曰:“群居终日,方不及义,好行小慧,难矣哉!” - ？
并景史克： 论语卫灵公第十五 【原文】 15·17 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”【译文】 孔子说:“整天聚在一块,说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导.”
秀山土家族苗族自治县18093206999： 子曰:“君子疾没世而名不称焉.”孔子什么说这句话 - ？
并景史克： 最早出自《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子曰:“君子疾①没世②而名不称焉.” 【注释】 ①疾:恨.②没(mo)世:死亡. 【译文】 孔子说:“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂.” 【读解】 那岂不是说人不出名,终生遗憾了吗? ...
