则天下不若身之贵也翻译
孟子两章原文及翻译
施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。 帮助他的人少到了极点,身边的人也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。 凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君,所以,(施行“仁政”的)君主不战则已,战斗就一定能胜利。 其二春秋...
文言文中的断句有哪几种情况
则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰,万事莫贵于义也。”2、晏平仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。既相齐,食不重肉,妾不食帛。五、修辞方法断句法。文言文也是讲究修辞的,顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐,四六句多,又...
过秦论翻译
(他)脐身于戍卒的队伍中,从田野间突然奋起发难,率领着疲惫无力的士兵,指挥着几百人的队伍,掉转头来进攻秦国,砍下树木作武器,举起竹竿当旗帜,天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,都带着粮食,影子似地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事,消灭了秦的家族。 可以断言,一统天下的秦王朝并不是弱小得(无力...
老师需要赤壁赋的翻译文!那位仁兄帮帮忙!!!感激不尽!!!
如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,又何必羡慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾”了!这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态...
桃园结义的故事文言文与翻译
云长面色亦变,灿若重枣。欲言又止。默然良久方轻舒卧蚕眉,微睁丹凤眼。仰天长叹顾翼德曰:“罢了,吾自幼苦读兵书,自翊智勇天下无双,今方识玄德之莫测。天算人算尽失,轻义违誓不智也。”因拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。 后话:刘、关、张桃园结义,莫敢违誓,平素相互礼敬,沙场奋勇争先,终成一番大业。
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托...
出自春秋时期老子的《道德经》中的《吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患》原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为...
《五蠹》翻译
在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人,他发明在树上搭窝棚的办法,用来避免遭到各种伤害;人们因此很爱戴他,推举他来治理天下,称他为有巢氏。 当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤,腥臊腐臭,伤害肠胃,许多人得了疾病。这时候又出现了一位圣人,他发明钻木取火的方法烧烤食物,...
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托...
原文：故贵⑥以身为⑦天下，若可寄⑧天下；爱⑨以身为天下，若可托⑩天下。【注】⑥贵：珍贵，珍重。⑦为：治理。⑧寄：本义寄居，引申为暂时托付。⑨爱：爱惜，爱护。⑩托：寄托，引申为长久托付。【译】所以说，珍贵自身治理天下的人，可以暂时将天下交由他管理；爱惜自身治理天下的人，才能够放心...
天工开物卷跋文言文
卷分前后,乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》、《乐律》二卷,其道太精,自揣非吾事,故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头!此书于功名进取毫不相关也。时 崇祯丁丑孟夏月,奉新宋应星书于家食之问堂 《天工开物•乃粒第一》 《天工开物•乃服第二》 《天工开物•彰施第三》 《天工开物•粹精第四》...
曾国藩说的文言文警句
◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 ◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。 ◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。 ◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。 ◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财...
仪陇县津彤回答： 这是什么原因呢?因为鞋帽不如手足的珍贵呀! 出自《墨子》贵义第四十七 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之...
廉乔13255087543问： 《墨子 贵义》篇中,“争一言以相杀”是什么意思 - ？
仪陇县津彤回答：[答案] 争一言以相杀 是义贵于其身也:为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊. 原文: 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子...
廉乔13255087543问： 翻译:一言以相杀,是贵义于其身也. - ？
仪陇县津彤回答：[答案] 为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊. 原文: 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子为乎 '必不为.何故 则天下不若身...
廉乔13255087543问： “子子天下,而杀子之身,子为之乎”翻译 - ？
仪陇县津彤回答： '予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为.何故?则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义于其身也.故曰:万事莫贵于义也.” (出自《墨子.贵义》)给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?
廉乔13255087543问： 万事莫贵于义这篇古文的翻译 - ？
仪陇县津彤回答： 1、原文 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为.何故?则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义...
廉乔13255087543问： 子墨曰:“万事莫贵于.今谓人曰......... 这篇文言文的翻译 速度.... - ？
仪陇县津彤回答： 墨子说:“一切事物没有比正义更可贵的.如果对某人说:'给你帽子和鞋子,然后斩断你的手足,你干不干?'这人一定不干.为什么?就因为帽子和鞋子比不上手足可贵.又说:'给你天下,然后把你杀死,你干不干?'一定不干.为什么?就因天下比不上生命可贵.(可是)为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!所以说:一切事物没有比正义更可贵的.＂
廉乔13255087543问： “子墨子曰:万事莫贵于义.今谓人曰:予于冠履.”翻译成现代文. - ？
仪陇县津彤回答： 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'墨子说:“万事没有比义更珍贵的了.假如现在对别人说:'给你帽子和鞋,但是要砍断你的手、脚,你干这件事吗?'
廉乔13255087543问： 万事莫贵于义中 予子天下,而杀子之身,子为之乎?怎么解释? - ？
仪陇县津彤回答： 一切事物没有比正义更可贵的,给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?【具体如下】 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子...
廉乔13255087543问： ...今谓人曰:'予子冠屡而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠屡不若手足之贵也.又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为.何故... - ？
仪陇县津彤回答：[答案] 墨子说:＂世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗'(你)一定不肯干.(这)是什么原因是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗'你(也)一定不干,(...
廉乔13255087543问： 《孟子·告子上》节选二 - ？
仪陇县津彤回答： 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟...
