划兵之家不畜牛羊
伐冰之家不畜牛羊是什么意思
" 伐冰之家不畜牛羊"的意思是：一个家庭如果已经有足够的财富和地位，就不应该再去追求更多的物质财富。这句话的出处为《大学》中的一段：“伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。”朱熹在《四书章句集注》中解释这句话为：“伐冰，谓卿大夫以上丧祭用冰者也。畜牛羊...
伐冰之家不畜牛羊另一句
伐冰之家不畜牛羊的下一句是百乘之家不畜聚敛之臣。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。——出自《礼记·大学》译文是，孟献子曰：“有四匹马拉车的刚升任为大夫的士人，他是不会计较养鸡...
“百乘之家,不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣”这句话是什么意思...
句意:拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。解读 本句出自《礼记·大学》，寓意为一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处...
《大学》原文和翻译
此谓身不修,不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其...
生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒意思
此句出自《大学》第十一章，原文如下：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之...
求《大学》、《中庸》的原文及译文。谢谢
孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。 《大学》的译文 大学的宗旨在于弘扬...
儒家思想在执政上的观点是什么?
所以,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益。 【原文】孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣! 此谓...
惠性起源与哪里,起源与哪个人
孟献子为人勤俭,为大夫时时常体察民情,常说:“畜马乘,不察于鸡豚。伐冰之家,不畜牛羊。百乘之家,不畜聚敛之臣。”主张俭用和发展生产,时称贤大夫。后世的曾子对孟献子十分推崇。 孟献子的裔孙叫服惠伯,其后分衍有惠氏、服氏,皆以先祖名字为姓氏。 第九个渊源 源于芈姓,出自春秋、战国时期楚惠王熊章,属于...
大学中庸孝经全文
孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜 牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为 利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家, 害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。 二、《中庸》全文: 天命之谓性,...
四书中大学的第一章是什么~~?还有什么意思?~
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学...
龙城区创伤回答： “畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊” 畜,养. 乘(Sheng):指用四匹马拉的车.畜马乘是士人初作大夫官的待遇.察,关注. 伐冰之家:指丧祭时能用冰保存遗体的人家.是卿大夫类大官的待遇. 也就是说: 做大官的人啊,不去管一些鸡毛蒜皮的小事. 这里的鸡豚牛羊指的是琐事的意思.
诏真18817592555问： 求大学之道 在明明德的全文. - ？
龙城区创伤回答： 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
诏真18817592555问： 《大学》全文中,“不仁者以身发财”后面的还有哪些,谁能告诉我, - ？
龙城区创伤回答： 《大学》全文中“不仁者以身发财”后面的是:未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也.孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣.与其有聚敛之臣,宁有盗臣.”此谓国不以利为利,以义为利也.长国家而务财用者,必自小人矣.彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣.此谓国家不以利为利,以义为利也.
诏真18817592555问： 《诗经》里《君子于役》的内容是什么? - ？
龙城区创伤回答： 诗经·君子于役 君子于役,不知其期.曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思?君子于役,不日不月.曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括.君子于役,苟无饥渴? 这首诗见于《诗经·王风》,是春秋时代...
诏真18817592555问： 《法仪》文言文翻译 ..... - ？
龙城区创伤回答： 原文 子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也.虽至士之为将相者,皆有法.虽至百工从事者,亦皆有法.百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以县(2).无巧工、不巧工,皆以此五者为法.巧者能中之,不巧...
诏真18817592555问： 不准放牛羊,打一唐朝诗人 - ？
龙城区创伤回答： 不准放牛羊--杜牧(“不准”就是“杜”,“放牛羊”就是“牧”,组合为“杜牧”).
