净界法师百法明门论
佛教中经律论中的论有哪些
第三是《界论》(Dhàtukathà)，以问答的方式编排，依蕴、处、界来讨论一切法。第四是《人施设论》，(Puggalapa¤¤atti)，puggala是人，pa¤¤atti是概念，在这里面就讨论了各种不同种类的人。第五是《论事》(Kathàvatthu)，这部论是在第三次结集的时候，才由摩嘎莉之子•帝思(Moggaliputta...
忽必烈俘虏宋恭帝和谢太后有没有善待宋朝皇室?
宋恭帝长大以后对西藏佛教产生了浓厚的兴趣。十八岁那年，在忽必烈的支持下赴西藏萨迦寺出家，法号和尊（lha-btsun）学会了藏文后，翻译《百法明门论》、《因明入正理论》这两部汉传佛教著作著作为藏文；后来，也就是元英宗至治三年（1323年），宋恭帝知晓自己从前身份，便作《在燕京作》一诗，写道...
真为生死而念佛
曾见,一居士向法师提问,「法师您为什么老是提到死死死?我们现在不是活得好好的嘛。」又见,一学习《百法明门论》的学佛小组,年轻的学员们闻思教理非常用心,参与慈善活动也非常积极,可是九成人都未认真思考过自己的生死大事。 九祖蕅益大师: 古人发心出家,必矢志参学,由痛念生死事大,无常迅速,此身不向今生度...
佛法是唯心论还是唯物论?
这些话常被不解其真意者，当作论证佛法是唯心论的依据。当然，这里的唯心论，就相对于唯物论来说的。那么佛教到底是唯心的呢？还是唯物的呢？为释此疑，现略解数语。 既然谈到唯心或唯识，那么先看看心或识是怎么回事。在佛教《大乘百法明门论》中谈到八种心法，所谓：眼识、耳识、鼻识、舌识、身...
台湾佛教教内大德
《大乘百法明门论今注》（毗卢出版社，二OO二）《佛教逻辑学－－因明入正理论义贯》（毗卢出版社，二OO二）《唯识三十论颂义贯》（2007年8月初版）《观所缘缘论义贯》（2007年8月初版）《八识规矩颂义贯》（2008年7月初版）《六离合释法式义贯 》（2008年7月初版）《地藏法门系列》（2009年...
“佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思?
《大集经》卷12中说：“若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者即是倒见。”那就是说：在烦恼中见真如、佛性的话，这个见才是如，才是如理作意的见，才是如法的见；如果离开了烦恼而见到菩提的话，这叫做倒见，这个“见”错了。烦恼即菩提，凡事不必执著妄念，懂得放下，方可释然。
唐僧取经都取来了哪些佛经,请大师详细说一下.
这一系的经典，玄奘译有“一本十支”中的“一本八支”，一本是《瑜伽师地论》(弥勒著)，十支是《百法明门论》、《五蕴论》(此二为世亲著)、《显扬正教论》、《摄大乘论》(此二为无著撰)、《杂集论》(安慧集)、《辨中边论》(弥勒颂，世亲释)、《唯识二十论》(世亲著)、《唯识三十论...
为什么会出现修道者多如牛毛,成道者如麟角的情况啊?
所以大家要特别注意八十八结使,唯识百法明门论的五十一种心所,什么是根本烦恼?什么是随烦恼?随眠烦恼?这“随眠”二字译得非常好,它缠着你,跟着你,使你在睡眠昏迷的状态中,自己也检查不出来,被它迷糊住了。其实,这也是自己的魔障。 一层一层检查,八十八结使能去几层,你禅定的功夫绝对就到了那里。若按照普通...
元佛是谁?有没有关于他老人家的故事?
虽然也是行菩萨道,因为自己没有智慧方便,因为以贪欲嗔恚邪见等(包括心理各种状态,包括百法明门论各种心所而起的烦恼),来殖众德本,虽然是作好事,但还是有所挟带。应该以无所求、无所愿、无所得的心情来做好事,才是真正的菩萨在殖众德本。我常说最怕年轻人找我学两样东西,一个是《易经》,一个是学佛。要学佛...
隋唐佛教诸宗派中哪一派流传最广 影响最大?
主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说,其所依经典,即以《瑜伽师地论》为本,以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓"一本十支"为主要典籍。《成唯识论》为其代表作...
浦北县恒孚回答： 佛法修学概要、阿弥陀经导读、百法明门论、唯识三十颂、修习止观坐禅法要、及瑜伽菩萨戒等课程十余种,并已制成光碟等流通.
康兰18613784411问： 何谓唯识百法之色法 - ？
浦北县恒孚回答： 眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,色尘,声尘,香尘,味尘, 触尘, 法尘. 百法明门论里提到的十一种色法.认识这些色法,要回到八识心王的基础上.再前提是要了解阿赖耶识.这个是重点.如果不了解阿赖耶识, 只是谈 色法,无意义.建议先要了解佛法的核心是讲:如来藏阿赖耶识.
康兰18613784411问： 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 - ？
浦北县恒孚回答： 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.
康兰18613784411问： 佛学,唯识学,也就是法相唯识学,入门书籍或者相关书籍名称?既然懂这些,望大开方便之门. - ？
浦北县恒孚回答： 《百法明门论》吧.其中讲八心法,即我们通常说的八识;还有五十一心所法、十一色法.二十四心不相应行法、六无为法.原文很简略,不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考.其实,明了百法,即可旁通万法,由此方知佛法广大精微到何等程度,它比现代心理学物理学的研究高深到哪里去了.
康兰18613784411问： 佛教中的八经五论指那八经五论 - ？
浦北县恒孚回答： 金刚经、圆觉经、六祖坛经、维摩诘经、楞严经、楞伽经、大念住经、四念住经.大乘起信论、百法明门论、中观十二门论、阿毗达摩论、清净道论
康兰18613784411问： 净界法师答:什么是真如三昧、念佛三昧? - ？
浦北县恒孚回答： 问: 什么是真如三昧、念佛三昧?净界法师答: 大乘的法门有所谓的共于人天跟二乘的法门;也有不共的法门,所谓的诸佛秘密藏.本论当然所强调的是大乘的不共法门,就是念佛法门.念佛法门有二个:一个是修真如三昧,一个是修念佛三...
康兰18613784411问： 用祸福相依的道理说说在人生的道路上我们怎样面对成功和失败 - ？
浦北县恒孚回答： 净界法师:祸福相依,福报不可享尽 有一个观念大家要了解.我们有情众生,特别是佛弟子,当然强调离苦得乐,我们希望今生的生命,乃至于来世的生命,能够离开痛苦得到安乐,这是所有佛弟子共同的希望.来世的安乐,每一个人的规划不...
康兰18613784411问： 佛教名词:请教身受 色蕴 心法尘 等等的含义! - ？
浦北县恒孚回答： 阿毗达摩、俱舍论、瑜伽师地论这些大部头的论典,虽然解释得很详细,但初学者应该啃不下去.百法明门论的内容是名词的罗列,在唯识宗「一本十支」这十一部论典当中,祖师称之为「略陈名数」支.若想了解那些名词的意义,要读的是明门论的释论或讲义.撇开讲记不说,在这一本十支当中对於名相有初步解释的是「五蕴论」,称之为「粗释体义」支.对於想要初步了解那些名词有什麽意义的,五蕴论或广五蕴论比较适合初学者,可以说是唯识学的第一课.百法明门论与五蕴论都是世亲菩萨所造,而广五蕴论则是世亲菩萨的弟子安慧菩萨造,内容是对五蕴论作进一步的解释与补充.
