兰亭集序生与死的道理
兰亭集序作者有怎样的生死观
其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得...
兰亭集序作者有怎样的生死观
1、兰亭集序作者是王羲之，他认为生是生，死是死，不能等量齐观。2、王羲之的深刻之处在于一方面他坦然承认生命的脆弱短暂，另一方面又看到了生和死的本质的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生，应该让自己的生命空间充实丰盈。王羲之的这种对生的执著与热爱的积极的人生态度，某种程度上超越了前后...
兰亭集序 ,作者如何看待生与死
在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地...
兰亭集序中对生和死的感悟
在《兰亭集序》中，王羲之彻底否定了老庄齐生死的观点，断言对生的执着，对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，树立了自己的生命意识--"死生亦大矣"，这对我们引导学生思考人生，如何看待生死，看待生活中的悲喜，把握人生具有借鉴参照意义。
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”表达了作者怎样生死观?
表达了作者他对时光虚度的惶恐,对济民安国的渴望,对建功立业的向往,把生死的淡的观点。这句话出自王羲之的《兰亭集序》。原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊...
王羲之 《兰亭集序》 中对人生死的看法?
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作是什么意思
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念,而且有些人的名声也只是虚假的,像齐国的彭城王之死并不值得怀念。 【出处】 这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。 【原文节选】 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 后之视今,亦犹今之视昔。 悲夫!故...
如何理解《兰亭集序》中的“死生亦大矣”?
翻译 古人说：“死生也是一件大事。”兰亭集序记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安...
<兰亭集序>
“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没有区别，显然是荒谬的。作者在第三段引出孔子“死...
《兰亭集序》作者的情感转变
由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况，...
白水县奥万回答：[答案] 东晋是名士风流的时代.他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野.他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里.当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”...
夏香13216113376问： 兰亭集序的中心思想是什么? - ？
白水县奥万回答：[答案] 作者通过一兰亭的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨. 思想:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生...
夏香13216113376问： 如何理解《兰亭集序》中的“死生亦大矣”?要简洁明了! - ？
白水县奥万回答：[答案] 死生亦大矣说的是:人生中最大的事情莫过于生与死
夏香13216113376问： 怎样理解王羲之《兰亭集序》的生死观? - ？
白水县奥万回答： 王羲之在天人合一的曲觞流水、感事伤怀中,把现实人生与理想人生联系起来, 把当时文人风流旷达的情怀与造成这种人生态度的社会现实和文化渊源联系起来, 并在回到现实人生时表现了极为豁达、爽朗、热爱人生的生命意识和人格力量, 表现了对传统文化思想的某些消极面的扬弃, 奏响了热爱生命、讴歌生命和批判传统消极面的最强音:“一死生为虚诞, 齐彭疡为妄作.”
夏香13216113376问： 王羲之的《兰亭集序 》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?没有按要求回答啊 - ？
白水县奥万回答：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
夏香13216113376问： 《兰亭集序》究竟表现了王羲之怎样的“生命观” - ？
白水县奥万回答： 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》.东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿.《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨.
夏香13216113376问： 求《兰亭集序》400字读后感(关于生命感悟的) - ？
白水县奥万回答： 《兰亭集序》读后感 死,我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已,所以我们尽可能地远离,希望一直不会在某个转弯路口,碰见它. 生,我们留恋;在年轻时,我们忘却关注这个世界;年老后,我们多想一直睁着眼睛,多想看看这我...
夏香13216113376问： 王羲之的兰亭集序主要思想 - ？
白水县奥万回答： 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨. 思想:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙;其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化:其四,批评当时崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野的思想.
夏香13216113376问： 读兰亭集序的人生感悟200字. - ？
白水县奥万回答： 读《兰亭集序》有感读到这篇文章是在高中的语文教材上,起初只是觉得里边的文字很有韵味,读起来朗朗上口.其他的并没有太多.这可能也是许多人读书时的第一种感觉.或者说至少我是这样的,先得觉得文章读起来好听,然后才会去喜...
