固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作是什么意思
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念,而且有些人的名声也只是虚假的,像齐国的彭城王之死并不值得怀念。
【出处】
这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。
【原文节选】
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
【译文】
我深知生死都是虚幻的,齐国的彭殇故事也不过是虚构的。
后人看待现在,和我们看待过去一样。
唏嘘不已啊!因此我列举当时人的事迹,记录他们的故事。尽管时代变迁,事物异彩纷呈,但是激起心灵的感受是一样的。
【赏析】
这句话传达的是作者对于生死、时间的看法。他认为生死都是虚妄的,人类的一生只是一段短暂的经历,而时间也只是流逝而已,不是真正的存在。他认为现在看待过去,和未来看待现在一样,都只是人类的一种认知方式,一种角度而已。同时,他也在表达人类共通的情感和思考方式,即尽管时代变迁,但是人类的感受和心灵的共鸣是一样的。
【创作背景】
这句话是王羲之在《兰亭集序》中的一部分,这篇文章是他在东晋时期与朋友们举行的一次雅集上所写的。他将这次聚会的情景和自己的感受写成了一篇文章,这篇文章被后人称为《兰亭集序》。这篇文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,是中国古代文学的一篇经典之作。
【注释】
固知:表示自己深知或者明确知道。
一死生:生死,指人类的一生。
虚诞:虚幻,不真实的。
齐彭殇:齐国的一个故事,后世常用来比喻虚构的事情。
今之视昔:指现在看待过去。
虽世殊事异:虽然时代变迁,事物异彩纷呈。
【生活启示】
这句话表达了王羲之对于人生的看法,认为生命虚幻,名利过于重要。相反,真正重要的是人的内心境界和精神追求。
从这句话中,我们可以得到一个生活启示,那就是人生短暂,世间一切都是虚幻的。我们不能过于执着于权利、名利、地位等外在因素,而应该关注内在的精神世界和追求。只有这样,才能真正活出自己的人生价值,不留遗憾。同时,我们也应该学会欣赏生活中的美好,珍惜身边的人和事,不要轻易放弃和遗憾。
意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
原文如下
兰亭集序 / 兰亭序
魏晋:王羲之
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
译文
每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
扩展资料
创作背景
公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日,距今已1661年),时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会,表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,文笔腾挪跌宕,变化奇特精警,以适应表现富有哲理的思辨的需要。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然,气韵生动。通观全文,从容不迫,得心应手,使艺术风格同文字内容有机结合起来,充分表现了王羲之与朋友聚会时。流觞曲水,怏然自足之情怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
详细解释:
1、先要掌握两个很特别的活用词:“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”。
一:相同、一致,用为动词,意动用法,看成相同的。一死生:把生和死看成一样的。
齐:整齐、相同,用为动词,意动用法,看成相同的。齐彭殇:把彭和殇看成一样的。
2、彭:彭祖,古代传说中的长寿之人。殇:夭折,未成年而死。“彭殇”犹言寿夭。
3、理解方法:先将“固知(本就知道)”划出来,剩下“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”是一个对偶句,按如上解释就容易理解了。
“固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”出自魏晋·王羲之的《兰亭集序》。
原句的意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的意思
固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。
翻译句子:固知一死为虚诞,齐彭殇为妄作
固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。
一死生为虚诞齐彭殇为妄作的意思是什么?
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这句话的翻译是:“因此知道把死与生看成一样的说法是虚妄的,把生命的长和短当成一样的说法是假的。”出处:出自王羲之《兰亭集序》,兰亭集序是中国晋代(公元353年),书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友,写出“天下第一行书”,也称《兰亭序》、《...
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
出自魏晋王羲之的《兰亭集序》,这句的意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。原文:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊...
“固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作”的分析
此句出自《兰亭集序》,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.”“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限,是相对的.这本不错,但他夸大了相对性,以致否定了生与死的...
《兰亭集序》中为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄...
因为作者清醒的感觉到人生无常,人生苦短,盛事不再,所以说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”
一死生为虚诞齐彭殇为妄作的意思
这句话意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。通过查询高三网信息,“齐彭殇为妄作”出自于王羲之所写的《兰亭集序》,下一句是固知一死生为虚诞,意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。晋穆帝永和九年(公元...
“固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作”的分析
此句出自《兰亭集序》,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限,是相对的。这本不错,但他夸大了相对性,以致否定...
何为《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”句?
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”句。东晋时期国势日衰,士大夫们大多不求进取,他们崇尚老庄,大该玄理,一时玄谈之风盛行。庄子曾说:“莫寿于殇子,而彭祖为夭。”东晋时期士大夫阶层对老庄哲学的膜拜,反映出崇尚虚无的思想倾向。王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、...
兰亭集主旨句
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”原因见下:在玄学盛行、崇尚清谈的东晋,王羲之能反对“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语》),可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”,也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期,雕辞琢句的骈文...
宠爱康诺:[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.出自晋--王羲之《兰亭集序》译文:“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.”
沾益县17130487380: 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作是什么意思 - ?
宠爱康诺: 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.详细解释:1、先要掌握两个很特别的活用词:“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”.一:相同、一致,用为动词,意动用法,看成相同的.一死生:把生和死看成一样的.齐:整齐、相同,用为动词,意动用法,看成相同的.齐彭殇:把彭和殇看成一样的.2、彭:彭祖,古代传说中的长寿之人.殇:夭折,未成年而死.“彭殇”犹言寿夭.3、理解方法:先将“固知(本就知道)”划出来,剩下“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”是一个对偶句,按如上解释就容易理解了.
沾益县17130487380: 王羲之的兰亭集序中固知一生死为虚诞,齐彭殇为妄作怎么解释 - ?
宠爱康诺:[答案] 这才知道,那种把生和死看成是完全一样得说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的
沾益县17130487380: 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 翻译成现代汉语 - ?
宠爱康诺:[答案] 把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的
沾益县17130487380: 怎样理解"固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 - ?
宠爱康诺:[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词. 彭是指彭祖,活了八百多岁,殇是说那些早逝的人
沾益县17130487380: 翻译:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 - ?
宠爱康诺:[答案] 来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的
沾益县17130487380: 翻译句子:固知一死为虚诞,齐彭殇为妄作 - ?
宠爱康诺:[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.
沾益县17130487380: “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的意思 - ?
宠爱康诺: 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.
沾益县17130487380: 《兰亭序中》,固知一死为虚诞,齐彭殇为妄作. - ?
宠爱康诺:[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的...