固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作是什么意思

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“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念，而且有些人的名声也只是虚假的，像齐国的彭城王之死并不值得怀念。

【出处】

这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。

【原文节选】

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

【译文】

我深知生死都是虚幻的，齐国的彭殇故事也不过是虚构的。

后人看待现在，和我们看待过去一样。

唏嘘不已啊！因此我列举当时人的事迹，记录他们的故事。尽管时代变迁，事物异彩纷呈，但是激起心灵的感受是一样的。

【赏析】

这句话传达的是作者对于生死、时间的看法。他认为生死都是虚妄的，人类的一生只是一段短暂的经历，而时间也只是流逝而已，不是真正的存在。他认为现在看待过去，和未来看待现在一样，都只是人类的一种认知方式，一种角度而已。同时，他也在表达人类共通的情感和思考方式，即尽管时代变迁，但是人类的感受和心灵的共鸣是一样的。

【创作背景】

这句话是王羲之在《兰亭集序》中的一部分，这篇文章是他在东晋时期与朋友们举行的一次雅集上所写的。他将这次聚会的情景和自己的感受写成了一篇文章，这篇文章被后人称为《兰亭集序》。这篇文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，是中国古代文学的一篇经典之作。

【注释】

• 固知：表示自己深知或者明确知道。

• 一死生：生死，指人类的一生。

• 虚诞：虚幻，不真实的。

• 齐彭殇：齐国的一个故事，后世常用来比喻虚构的事情。

• 今之视昔：指现在看待过去。

• 虽世殊事异：虽然时代变迁，事物异彩纷呈。

【生活启示】 

这句话表达了王羲之对于人生的看法，认为生命虚幻，名利过于重要。相反，真正重要的是人的内心境界和精神追求。

从这句话中，我们可以得到一个生活启示，那就是人生短暂，世间一切都是虚幻的。我们不能过于执着于权利、名利、地位等外在因素，而应该关注内在的精神世界和追求。只有这样，才能真正活出自己的人生价值，不留遗憾。同时，我们也应该学会欣赏生活中的美好，珍惜身边的人和事，不要轻易放弃和遗憾。

意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

原文如下

兰亭集序 / 兰亭序

魏晋：王羲之

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

扩展资料

创作背景

公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日，距今已1661年)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时。流觞曲水，怏然自足之情怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
详细解释：
1、先要掌握两个很特别的活用词：“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”。
一：相同、一致，用为动词，意动用法，看成相同的。一死生：把生和死看成一样的。
齐：整齐、相同，用为动词，意动用法，看成相同的。齐彭殇：把彭和殇看成一样的。
2、彭：彭祖，古代传说中的长寿之人。殇：夭折，未成年而死。“彭殇”犹言寿夭。
3、理解方法：先将“固知（本就知道）”划出来，剩下“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是一个对偶句，按如上解释就容易理解了。

“固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”出自魏晋·王羲之的《兰亭集序》。
原句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

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宠爱康诺： 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.详细解释:1、先要掌握两个很特别的活用词:“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”.一:相同、一致,用为动词,意动用法,看成相同的.一死生:把生和死看成一样的.齐:整齐、相同,用为动词,意动用法,看成相同的.齐彭殇:把彭和殇看成一样的.2、彭:彭祖,古代传说中的长寿之人.殇:夭折,未成年而死.“彭殇”犹言寿夭.3、理解方法:先将“固知(本就知道)”划出来,剩下“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”是一个对偶句,按如上解释就容易理解了.

沾益县17130487380： 王羲之的兰亭集序中固知一生死为虚诞,齐彭殇为妄作怎么解释 - ？
宠爱康诺：[答案] 这才知道,那种把生和死看成是完全一样得说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的

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宠爱康诺：[答案] 把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的

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宠爱康诺：[答案] 来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的

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