八识规矩颂原文及白话文
关于佛教的一些疑问
其一，道德经说，上德不德，楼主这样的认为自己脑笨，舍弃贡高我慢、谦逊。实则为大明，大智。其二，想不到楼主竟然也修学唯识的般若知识，在末法时代，实在太难的。不过对于八识这些方面的东西，曾有位师父跟我讲过一些。这里拿来和楼主你分享一下，只希望可以帮到你解决这个问题。此外，如果楼主不嫌...
能不能简单解释一下佛教第九识,越简单直接越好。
第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是染净同源，进入第八意识的时候，好的干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识，生灭和合，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如...
成观法师人物简介
悟,皆详尽剖析开示──从教令正发心起,经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、於实际上起正修行),并详细开示一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生),令於圣境起企慕、而於凡外得知解,从而不受迷惑、不入岔道
想系统地学习唯识,应如何入门?
一步一个累积，慢慢来！你要知道，唯识学是先从六识，八识开始的，这个阶段是初级阶段打基础用的，属于觉悟法部分。但到了最后高级阶段，要修灭掉一切心识！打基础的初级阶段，要明白心识是怎么形成的，是怎么成立的，是怎么构成大千世界世间的、芸芸众生、苦乐境界、六道生死轮回的。它的特点，是不适宜...
如何学习唯识论(佛教)
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 ...
哪位古汉语高手有《秦峄山碑》文的白话文译文? 请注意:不是把《秦...
《秦峄山碑》文白话文译文：大秦皇帝建国，在那辉煌昔日，子孙世袭称王。讨伐叛乱逆贼，威名震动四边，武力直达远方。犬戎敢不遵奉，历时数十年间，扫灭六国豪强。登基二十六年，上天授我尊号，孝道明显昭彰。大业既已成就，于是施恩天下，亲自巡幸四方。登于峄山之巅，群臣竞相跟从，沐浴天恩荣光。追忆战国...
哪位古汉语高手有《秦峄山碑》文的白话文译文? 请注意:不是把《秦...
碑文原文：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝...
福贡县香连回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
东野琪15653024961问： 八识规矩颂里去后来先作主公什么意思 - ？
福贡县香连回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
东野琪15653024961问： 阿摩罗文是谁? - ？
福贡县香连回答： 阿摩罗识,通俗地讲,就是通过修行,第八识完全清净之后的”识“,也称”无垢识“.《八识规矩颂》上有两句经文,讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.大意是说,修行达到金刚道成佛的时候,大圆镜智和无垢识同时显发出来,也就是说,一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“,但成佛之后才能显现.
东野琪15653024961问： 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? - ？
福贡县香连回答： 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.
东野琪15653024961问： 顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出 - 是出自那一? ？
福贡县香连回答： 考正、续藏中各有一条出处—— 正藏—— 明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也.依凭经( 即杂宝藏经)论...
东野琪15653024961问： 《八识规矩颂》里边讲:“浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风.”这句话用英语翻译的话应该怎么翻译呢! - ？
福贡县香连回答： 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风 Vast Sanzo not poor, Yuanshen seven waves for the wind environment
东野琪15653024961问： 八识规矩颂 哪些大师讲的不错 - ？
福贡县香连回答： 真可(1543~1603),明末僧人.字达观,晚号紫柏大师.门人尊他为紫柏尊者,是明末四大师之一.俗姓沈.吴江(今属江苏)人.
东野琪15653024961问： 杭州佛学院的佛学课程 - ？
福贡县香连回答： 戒律:戒律学纲要、沙弥律仪、菩萨戒、比丘戒. 净土宗:净土宗教程、弥陀要解. 中观:三论宗纲要、中论. 唯识:百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂. 天台:天台宗纲要、四教仪 华严:华严概要、金狮子章、五教止观 禅宗:六祖坛...
东野琪15653024961问： 什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”? - ？
福贡县香连回答： 末那识:我们平时听到声,见到色,请问是谁在见?谁在听?大家都会回答”是我!“.这种把能听能见的主体执着地认为是”我“,这个”意识“,就是”我执识“(凡夫的这个执着的认知,基本是日日夜夜时时刻刻永恒不变的,不同于前六识常常变化),梵语称为”末那识“.阿赖耶识:就是我们一切”识“的总体,色声香味触前五识、第六意思、第七末那识,这些统统是由阿赖耶识生出来的. 这两个概念确实难以表达.建议还是听听法师讲的《八识规矩颂》,法师们讲解《八识规矩颂》,对末那识和阿赖耶识的讲解,一般都是比较详细的
东野琪15653024961问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
福贡县香连回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
