入菩萨行论白话注解
金锁玉关经文白话注解
风水中金锁玉关风水是形势派风水学中的中流砥柱,金锁玉关风水论述住宅和坟地周围砂水的吉凶,本期风水文化就带你一起去了解一下金锁玉关经文白话注解,一...正屋面前不要有空巷来冲,这是大忌,安茔立宅不要计较地方是否方正,只要周围的环境符合金锁玉关原理就行了。安营立宅不用师,不论山岗与高低,只要年向月...
水风井周易卦爻辞原文及白话注解
水风井卦象在《周易》中有着深刻的寓言意义。井象征着不变的源泉，无论城邑如何变迁，井水始终如一，滋养着人们的生活。爻辞描述了井的几个阶段和象征意义：初六爻，井底淤泥，寓意旧事物的陈旧与废弃，提醒人们要重视更新与维护。"井泥不食，旧井无禽"，象征着时过境迁后的沉寂和遗忘。九二爻，井谷...
求八年级下册的古文原文,译文,注解
他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？由于字数限制，部分注解没有写出来。以及范进中举的翻译未写，范进中举是白话文，应该较好理解。希望对你有所帮助。
求《阅微草堂笔记·如是我闻三·绿锦袱包》现代文翻译与注解
《搜神记》里记载着孔子的一句话：“凡是六畜之类的东西，比如龟蛇鱼鳖或者草木之类的东西，吸取天地精华之后都会幻化成妖，称作“五酉”，天下各地都有这种东西。“酉”就是指老旧的意思，所以说东西越老就越容易成妖，杀掉就行了，没有什么好怕的”但是东西时间长了会幻化成型，也是世间正常的道理啊...
欧阳修论作文的文言文翻译
欧阳修论作文的原文 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云:"无它术，惟勤读书而多为之，自工;世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。" 此公以其尝试者告人，故尤有味。重点字词注解 (1)顷岁:近年来。(2)孙莘老:人名，原名...
谁有宝箧印陀罗尼经经的白话注解啊
一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池,与诸大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧...如果有人行往在高山峰上,至心诵咒,此人眼根所看到的地方,不论远近的世界,所有山谷、林野、江湖、
爱莲说 翻译
莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如...
求前后出师表原文以及注释和其白话文翻译求大神帮助
若有作奸犯科及为忠善者<12>,宜付有司论其刑赏<13>,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等<14>,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小<15>,悉以咨之<16>,然后施行,必能裨补阙漏<17>,有所广益。 将军向宠<18>,性行淑均<...
佛学的经典著作
利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动...
深泽县诺易回答： 因为欲乐会增长我们对身体贪求,所以不要让那些欲念和凡俗的快乐有机可趁,占据我们的身心.
崔潘17841817298问： 入菩萨行论的内容介绍 - ？
深泽县诺易回答： 本论文体全以颂文写成,所以又名千颂.但现在通行的藏文本,只有九百一十三颂零三句.除第一颂皈敬三宝,第二第三颂说明造论的因由外,其余的颂,共分十品,分别说明发菩提心和修菩萨行的方法.说发菩提心的有四品,说修菩萨行的有...
崔潘17841817298问： 入菩萨行论思考题什么是三解脱? - ？
深泽县诺易回答：[答案] (1)空门:谓观无我、我所,一切诸行不真实、不常、恒空. (2)无相门:又作无想.谓观因空故,不起着于相. (3)无愿门:又作无作或无欲.谓观无相故,于未来死生相续,无所爱染愿求.
崔潘17841817298问： 《入行论》讲的是什么?？
深泽县诺易回答： 讲得的是六度,学菩萨行.
崔潘17841817298问： 佛教论典《入菩萨行论》的“行”读hang还是xing?为什么? - ？
深泽县诺易回答：[答案] 行xing. 修行,行为的意思. 是宣讲大乘菩萨如何修行的论典. 目的是让我们学完也能趋入大乘菩萨的六度万行.
崔潘17841817298问： 如菩萨行论余善指什么? - ？
深泽县诺易回答： 你是不是问的入菩萨行论里面这个颂词里面的余善?就是其余善行的意思. 下面摘录自入行论讲记: 以是善行恒微弱,罪恶力大极难挡,舍此圆满菩提心,何有余善能胜彼. 我们善心的力量极其微弱,而造罪业的力量极为强大,由于无始以来所造的罪业强大有力,以致各种轮回的痛苦难以抵挡,深陷其中的时间又非常漫长,这种强大的弥天大罪,依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢?相当的困难.那应该依靠什么样的善行才能摧毁呢?除了慈悲与空性智慧圆满的如来正等觉的菩提心以外,其他任何一个善法都不能超过它.
崔潘17841817298问： 入菩萨行论的第九品和第十品思考题答案 - ？
深泽县诺易回答： 第九,《般若品》,共有一百六十七颂零一句,分两大科.一、二谛的建立.由破实事师等所说的实有而成立中观性空的说法.否认经部师说色等境是现量所得、是实有,以及唯识师所说心为实有,主张心境等一切法,都是假立的,自性本空.二、广说修二种无我的方法.分为二,(一)广说修补特伽罗无我.说明补特伽罗有两种,俱生我执和分别我执,以观察六大非我的方法来破除我执.(二)广说修法无我.先由四念处说明法无我,其次用缘起为因,成立一切法无自性. 第十,《回向品》,共有五十七颂零一句,分两大科.一、总回向,愿以造论的功德,回向一切众生,共同趣入菩萨行.二、别回向分三.(一)为利他回向.(二)为自利回向.(三)为安乐的生源,广弘教法回向.
崔潘17841817298问： 入菩萨行论颂词11课,为信小乘者,妙臂问经中什么意思 - ？
深泽县诺易回答： 《入行论》第五品颂词《正知正念》.第五品正知正念 欲护学处者,策励当护心, 若不护此心,不能护学处. 若纵狂象心,受难无间狱, 未驯大狂象,为患不及此. 若以正念索,紧拴心狂象, 怖畏尽消除,福善悉获至. 虎狮大象熊,蛇及一切敌, 有
