入中论颂词念诵

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塞武13526043862问： 《入行论》第五品颂词 - ？
昌宁县筠菲回答：[答案] 否则易失仪.睡如佛涅槃,应朝欲方卧,正知并决志,觉已速起身.菩萨诸行仪,经说无有尽,然当尽己力,修持净心行.昼夜当各三,诵读三聚经,依佛菩提心,悔除堕罪余.为自或为他,何时...

塞武13526043862问： 入行论颂词第七品,我上课需要用,今天忘带书了 - ？
昌宁县筠菲回答： 《精进品》正在宣讲对治懒惰.对治懒惰有四种助缘,第二种叫自信力,它又分三种自信——业之自信、力之自信、灭惑之自信.前两种已经讲完了,现在讲的是“灭惑之自信”.所谓灭惑之自信,指在修学大乘佛法的过程中,自信能灭除一...

塞武13526043862问： 入中论和中观论有什么不同 - ？
昌宁县筠菲回答： 《中观论》即《中论》,是古印度龙树大师所著的关于佛法中的中道问题的论说.《入中论》是古印度中观学派月称大师所著的对龙树《中论》的注释.二书成书时间相隔大概二三百年以上吧.

塞武13526043862问： 佛学中颂词是什么意思 - ？
昌宁县筠菲回答： 颂词称为赞偈、偈颂.是一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈.用以表达对佛菩萨功德的赞颂,以及修行者的见地.

塞武13526043862问： 入中论的作者介绍 - ？
昌宁县筠菲回答： 月称论师为那烂陀寺主持,弘扬龙树菩萨中观正见,为宗喀巴大师极力尊崇,在藏地具有崇高地位.中文有法尊法师译本.其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲,解释并阐明龙树所著之《中观论》.本颂三二九颂,中有自注.[入中论颂讲记(演培)]

塞武13526043862问： 入菩萨行论颂词11课,为信小乘者,妙臂问经中什么意思 - ？
昌宁县筠菲回答： 《入行论》第五品颂词《正知正念》.第五品正知正念 欲护学处者,策励当护心, 若不护此心,不能护学处. 若纵狂象心,受难无间狱, 未驯大狂象,为患不及此. 若以正念索,紧拴心狂象, 怖畏尽消除,福善悉获至. 虎狮大象熊,蛇及一切敌, 有

塞武13526043862问： 我的竞争对手李四和我一样,把《入行论》颂词全部背下来.我的朋友张...？
昌宁县筠菲回答： 1、背颂词,并背着讲出颂词的内容.2、背教证,并能解释教证的内容,且符合当时的法义.3、背公案,以公案来演说,才能生动有趣,符合大部分众生的根机. 另外,平时学习时,还要学会看科判,将科判标题对应下面的颂词,结合起来理解,基本上,一个科判的标题就已经标出了下面颂词的主要内容.熟练以后,从科判就可知道一部论的主要内容.

塞武13526043862问： 请教,入行论、因明、现观、中观、般若摄颂的自学顺序 - ？
昌宁县筠菲回答： 就是你自己说的那个顺序. ”入行论,因明,现观,中观和般若摄颂”. 这些内容.都是大圆满的前期准备阶段. 这些内容都属于显教.不属于密宗.比较容易懂. 这些内容.都远远达不到大圆满的境界.属于基础部分.

塞武13526043862问： 入中论:乃至未觉三皆有 这三指哪三 - ？
昌宁县筠菲回答： 这是中观师以梦的譬喻来成立诸法虚妄.世间众生在痴睡中、梦没醒时,梦中的根、境、识三者都是有的.而醒后,梦中的根、境、识都是没有的.同样,无明痴睡灭尽、亲证法界后也是如此,根、境、识三法也都是没有的.你的采纳是我前进的动力! 记得好评和采纳,答题不易,互相帮助, 手机提问的朋友在客户端右上角评价点满意即可. 如果你认可我的回答,请及时点击采纳为满意回答按钮!

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