入行论全文颂词
入行论颂词解释
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《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-02
还有一个必要是,在论首加梵语名字还可以忆念译师和智者的恩德。智者是指班智达,译师是翻译论典的人。当我们看到“菩提萨埵渣呀阿巴达绕”时,如果没有学习过《入行论》,就不知道这是什么意思。通过译师翻译之后,才了知此论典的名字为《入菩萨行》。其中讲什么内容呢?经过译师逐一翻译颂词之后,我们才知道其中...
给你一颗“静心丸”
——这是《入菩萨行论》里的一个颂词,意思就是,如果发生了一件你不愿意接受的事情,假如这个事情还有转机,能够改变,那应该值得欢喜,努力去补救,让它朝着好的方向转变;如果这个事情已经没有任何转机,那你忧愁烦恼也没有用,又何必沉浸在烦恼情绪当中不能自拔呢?就好比你打翻了一碗豆子,那么,不必烦恼,只需要尽快弯...
觉得周围到处是那些虚伪、自私、势力、做什么事都是给别人看的家伙_百...
“以是善行恒微弱，罪恶大极难挡”这是《入行论》里的公颂词，说出了末法时期的社会道德风气下滑以及歪风的盛行，你有这种感觉是一种对世俗社会环境厌离心，这种厌世不仅仅是一种消极，从你提问中可能感受出你并不是消极，相反你是正很积极地寻求解脱的方法，为什么会有人去修行呢？大多数的修行人都...
每次念经的时候,应该是先发愿再念经文还是念完经文再发愿。
回向时,如果想简单,就可以念诵《普贤行愿品》中的那八句二偈;如果想广繁,也可以选择其他较长的回向文。如《入菩萨行论》的最后一品是回向品,其中的内容都是大乘菩萨的回向,念诵这一品的颂词也很殊胜。但值得注意的是,发愿文、回向文有无加持力,与其作者有极大关系。像我们这样的凡夫能否写回向文呢?如果自己发...
什么叫“见吾过者是吾师”?
一．颂词释义 有人若在大庭广众揭露我的过失，这时候不但不记恨，反而要把他看作上师。这一点也比较难做，背后造谣诽谤，很多人都能接受，但在众人集聚的场合中，直截了当地揭露你在某时偷了什么东西，犯了什么戒，行为如何如何不如法等等，恐怕很多人都无法忍受。其实《入行论》中云：“若仅为虚名...
佛教中的六种垢染怎么解释
有些人以前看过、听过《入菩萨行论》，就认为自己很了不起，但从某些行为来看，我觉得你们不一定真的懂。我本人在法王面前听过四次《入菩萨行论》（包括讲义和颂词），刚来学院时在堪布嘎多面前也得过颂词的传承，还有在其他堪布面前听受，加起来可能有七、八次了；为他人用汉文讲过三遍，藏文讲...
五部大论是指哪五部
2.俱舍。在藏传佛教中，有“上下”俱舍之说。“上俱舍”是指无著菩萨的《大乘阿毗达磨集论》，此中有与小乘共通之处，也有大乘的不共观点；“下俱舍”即世亲论师的《阿毗达磨俱舍论》（含颂词及自释）。3.因明。陈那论师根据第三转说法所述因果之能生所...
入行论45课法义辅导第一个颂词的意思
教育法的号第二条明确规定：“各级教育在中华人民共和国中国法律适用的领土。”义务教育法是为了保障适龄儿童，少年接受义务教育的权利，保证义务教育的实施和法律的发展。
请问各位在如何闻思修
回答：释慧陀 1.要树立闻思修的定解,首先需了知,什么是佛法 《俱舍论》说:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。” 索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说:“所谓的佛法有两种,即教法与证法,教法即经律论三藏,证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经...
安阳县惠迪回答：[答案] 否则易失仪.睡如佛涅槃,应朝欲方卧,正知并决志,觉已速起身.菩萨诸行仪,经说无有尽,然当尽己力,修持净心行.昼夜当各三,诵读三聚经,依佛菩提心,悔除堕罪余.为自或为他,何时...
盛所19523492486问： 入行论颂词第七品,我上课需要用,今天忘带书了 - ？
安阳县惠迪回答： 《精进品》正在宣讲对治懒惰.对治懒惰有四种助缘,第二种叫自信力,它又分三种自信——业之自信、力之自信、灭惑之自信.前两种已经讲完了,现在讲的是“灭惑之自信”.所谓灭惑之自信,指在修学大乘佛法的过程中,自信能灭除一...
盛所19523492486问： 入菩萨行论颂词11课,为信小乘者,妙臂问经中什么意思 - ？
安阳县惠迪回答： 《入行论》第五品颂词《正知正念》.第五品正知正念 欲护学处者,策励当护心, 若不护此心,不能护学处. 若纵狂象心,受难无间狱, 未驯大狂象,为患不及此. 若以正念索,紧拴心狂象, 怖畏尽消除,福善悉获至. 虎狮大象熊,蛇及一切敌, 有
盛所19523492486问： 入行论颂词讲考第一册 - ？
安阳县惠迪回答： 讲得的是六度,学菩萨行.
盛所19523492486问： 求有首歌,似乎是佛教歌 - ？
安阳县惠迪回答： 应该是《入菩萨行·回向品》吧?全文是:入菩萨行论回向品颂词寂天菩萨作词 浮克作曲演唱:郭乔伊 浮克造此入行论,所生诸福善,回向愿众生,悉入菩萨行.周遍诸方所,身心病苦者,愿彼因吾福,得乐如大海!愿彼尽轮回,终...
盛所19523492486问： 入菩萨行论颂词况堕千由旬的千由旬什么意思 - ？
安阳县惠迪回答： 由旬,长度单位.据佛音论师说,一由旬相当于一只公牛走一天的距离,大约七英里,即11.2公里. 千由旬,这里做形容词,比喻堕入极深,深不可测.
盛所19523492486问： 如菩萨行论余善指什么? - ？
安阳县惠迪回答： 你是不是问的入菩萨行论里面这个颂词里面的余善?就是其余善行的意思. 下面摘录自入行论讲记: 以是善行恒微弱,罪恶力大极难挡,舍此圆满菩提心,何有余善能胜彼. 我们善心的力量极其微弱,而造罪业的力量极为强大,由于无始以来所造的罪业强大有力,以致各种轮回的痛苦难以抵挡,深陷其中的时间又非常漫长,这种强大的弥天大罪,依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢?相当的困难.那应该依靠什么样的善行才能摧毁呢?除了慈悲与空性智慧圆满的如来正等觉的菩提心以外,其他任何一个善法都不能超过它.
盛所19523492486问： 什么叫做吉祥卧? - ？
安阳县惠迪回答： 功法: 1、自观成本尊后,念诵十方佛加持咒21遍诵咒时观想十方诸佛云集,各种能量信息化为五色光明,灌入自己体内,使自己获十方诸佛的加持,遍体通明,清净光明. 咒语:纳嘛洒哇,打他嘎打雅,阿努嘎得,嗡,古汝袼尼娑哈. 2...
盛所19523492486问： 觉得周围到处是那些虚伪、自私、势力、做什么事都是给别人看的家伙 - ？
安阳县惠迪回答： “以是善行恒微弱,罪恶大极难挡”这是《入行论》里的公颂词,说出了末法时期的社会道德风气下滑以及歪风的盛行,你有这种感觉是一种对世俗社会环境厌离心,这种厌世不仅仅是一种消极,从你提问中可能感受出你并不是消极,相反你是正很积极地寻求解脱的方法,为什么会有人去修行呢?大多数的修行人都是因为有了这种出离心,这里不是叫你去出家,或者你可以先去了解一下佛教的书本里究竟写的是什么,也许会给你很好的启迪.
