仲尼之将丧
古代的女子出家为尼很容易么,在乱世,古代尼姑庵会不会人满为患呢...
古代女子身份低下，只能算得上是男子的附庸，很多出家为尼的女子大多数都是被逼迫的，而非是自愿的，但除了出家为尼之外，还有其他的守节方式，所以真正出家为尼的也不多。古代女子大多数要求为丈夫“守节”，丈夫死后能改嫁的女子在整个封建时代来说的比例极其少。但是在乱世之中人人自危，怎么可能去...
傈僳族的丧葬仪式和风俗
“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”（傈僳族祭师又称毕扒），要为死者念丧经，孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只，作好各种准备。“摩左”时间在上午，地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒...
孔子之母翻文言文
(原文)昔孟子少时,父早丧,母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄[bì],踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò,夏历每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yī,拱手礼]让进退,孟...
释迦牟尼佛去世后去哪里
释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。 释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那醯...
红楼梦佳句积累
凤姐便命悄悄将昨日老尼之事,说与来旺儿.来旺儿心中俱已明白,急忙进城找着主文的 相公,假托贾琏所嘱,修书一封,连夜往长安县来,不过百里路程,两日工夫俱已妥协.那节度使 名唤云光,久见贾府之情,这点小事,岂有不允之理,给了回书,旺儿回来.且不在话下. 却说凤姐等又过一日,次日方别了老尼,着他三日后...
沮尼的解释
沮尼的解释阻止。 鲁迅 《集外集 拾遗 补编· 中国 地质略论》：“以吾所闻， 浙 绅某者，窃某商之故智，而实为外人伥，约将定矣。设我 浙 人若政府，起而沮尼之，度其 结果 ，亦若 俄 之于 金州 诸地耳。” 词语分解 沮的解释 沮 ǔ 阻止：沮遏。 坏，败坏： 沮丧 （刵 ）（...
出家人不穿僧衣穿居士服是破戒吗
中国在唐以后依用道宣对《四分律》的论释，他将此小乘律纳入大乘佛教的体系。具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒...
现在佛寺流行的佛事仪式有哪些?
佛事焰口，源自《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，是一种为超度饿鬼而举行的仪式。经文中描述，佛在湖毗罗城为比丘和菩萨讲法，阿难在夜半遭遇饿鬼焰口，预言他三天后将命丧饿鬼道。阿难惊恐万分，向佛求助，佛则教授《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》。这个法事的具体步骤包括破地狱真言、召饿鬼真言等十三个...
如何削发为尼?
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，...
释迦牟尼佛一生共讲了多少经文
释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。至于字数，有不完全统计：楞严经有7万4千多 法华经有10万5千 华严经有65万 般若经2亿多 大般涅槃经37万5千9百
商河县怡安回答： 总体来说,仲尼之将丧子贡对仲尼的形象塑造起到了对比、反衬和衬托的作用.首先,通过对比,子贡的形象突显了仲尼的追求理想的执著与坚守.子贡是一个忙碌的商人,他锱铢为利,整日忙碌,但不能完全理解老师仲尼的思想.而仲尼是一位头发皤白、身体衰老的哲人,他曾经四处奔波,宣传政治主张,晚年寂寞孤独,但面对嘲讽,仍然不改初衷.其次,子贡的形象也对仲尼起到了反衬的作用.正是因为子贡的忙碌和追求物质利益,更能凸显出仲尼对精神世界的追求和坚守.最后,仲尼和子贡的对比也起到了衬托的作用.通过对比两位角色的形象和性格,凸显了仲尼追求理想的坚定和执著.综上所述,仲尼之将丧子贡对仲尼的形象塑造起到了对比、反衬和衬托的作用,突显了仲尼追求理想的执著与坚守.
郜黄15259832994问： 孔子的主要思想主张 - ？
商河县怡安回答： 1、孔子主张礼治,反对法治.礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等.孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代...
郜黄15259832994问： 孔子说起予者商也 他从子夏那里学到什么? - ？
商河县怡安回答： 【原文】孔子说起予者商也 他从子夏那里学到什么?【试解析】子夏说,所听到“死生有命,富贵在天.” (论语·颜渊) 子夏说所听到“死生有命,富贵在天.”两句话平行,不相对立,死生和富贵相平行,命和百天相平行;因此死生富贵...
郜黄15259832994问： 子路曾皙冉有公西华侍坐孔子与学生讨论什么话题 - ？
商河县怡安回答： 子路、曾皙(zēng xī)、冉(rǎn)有、公西华(huá)侍(shì)坐.子曰:“以吾(wú)一日长(zhǎng)乎尔,毋(wú)吾以也.居则曰:'不吾知也.'如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘(shèng)之国,摄(shè)乎大国...
郜黄15259832994问： 孔子仁和礼的思想在政治领域的体现是什么? - ？
商河县怡安回答： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求. “礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序.这体现了他政治思想保守一面.
郜黄15259832994问： ＂天之未丧斯文也,匡人其如予何＂什么意思? - ？
商河县怡安回答： 此句话出自《论语》. 【原文】子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!” 【注释】 (1)畏于匡:匡,地名,在今河南省长垣县西南.畏,受到威胁.(2)文王:周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一.(3)兹:这里,指孔子自己.(4)后死者:指未来的子孙后代.(5)与:同“举”,这里是掌握的意思.(6)如予何:奈我何,把我怎么样. 【译文】 孔子被匡地的人们所围困时,他说:“周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?”
郜黄15259832994问： 为什么孔子的思想对后人起着重要影响 - ？
商河县怡安回答： 1.对政治的影响:孔子的政治学说的核心是“仁政”,其思想经过荀子完善,至西汉,董仲舒提出“独尊儒术,罢黜百家”后,孔子思想成为历代王朝的治国思想. 2.对社会的影响:孔子提出“己所不欲勿施于人”、“孝悌”“忠恕”等等伦理思想博大精深,对社会行为影响深远. 3.对古代教育的影响:孔子打破了春秋时的教育垄断,兴办私学.提出因材施教等教育观念,成为“万世师表”的圣人. 4.对亚洲和世界的影响:孔子思想对东北亚的韩国、日本影响深远,西方思想家把孔子代表的中国传统思想看做是未来世界的希望.
郜黄15259832994问： “良禽择木而栖”的相关诗句与由来? - ？
商河县怡安回答： 《左传》:孔文子之将攻大叔也,访于仲尼.仲尼:“胡簋之事,则尝学之矣;甲兵之事,未之闻也.”退,命驾而行,曰:“鸟则择木,木岂能择鸟?”文子遽止之,曰:“圉岂敢度其私,访卫国之难也.”将止,鲁人以币召之,乃归.《三国演义》第三回:“布曰:恨不逢其主耳.肃笑曰:良禽择木而栖,贤臣择主而事.见机不早,悔之晚矣.”第十四回:“宠曰:岂不闻良禽择木而栖,贤臣择主而事?遇可事之主,而交臂失之,非丈夫也.”
郜黄15259832994问： 孔子怎么死的? - ？
商河县怡安回答：[答案] 故事:孔子之死 人老了,身体越来越差,再加上多遇哀伤事,又有不良心理暗示,身心也就急速衰退,死亡也就加快了脚步,成为必然. 孔子之死就是这样. 孔子本来应该是自信的,满足的,有那么多的学生,那么多的好学生,自己又有那么多的学术...
郜黄15259832994问： 孔子创办私塾的时间 - ？
商河县怡安回答： 孔子诞辰为公元前551年9月8日,古人讲虚岁,去掉一年零17天,他提出来三十而立,所以办学时间应为公元前521年8月22日左右
