仰则观象于天的翻译
繁昌县兴造记文言文
代燧人氏,继天而王。母曰华胥。 履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首。 【1】有圣德。仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。 始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。造书契以代结绳之政。 于是始制嫁娶,以俪皮为礼。【2】养牺牲以庖厨。 故曰庖牺。有龙瑞...
求易传全文解释
古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物,于是使作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离。包羲氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得...
古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之...
《易•系辞》
《周易》可以推演万物,它的原理是什么?
其神秘首先是由于其来源的神秘。关于《周易》的起源，《系辞》中有一个重要的说法，认为《周易》起源于上古包牺时代的结绳记事：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”又云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓结绳而治...
为什么说“仁爱乃生生之本”?
《周易系辞下》所谓“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”,以及《说卦传》中讲“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命”,都说明...
后汉书.张王种陈列传翻译
春秋之义,王姬嫁齐,使鲁主之,不以天子之尊加于诸侯也。[五]今汉承秦法,设尚主之仪,以妻制夫,以卑临尊,违乾坤之道,失阳唱之义。[六]孔子曰:“昔圣人之作易也,仰则观象于天,俯则察法于池,鷪鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。”[七]今观法于天,则北极...
观字的解释文言文
仰则观象于天,俯则观法于地。——《易·系辞下》 吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。——《史记·孙子吴起列传》 以人民往观之者三二千人。——《史记·滑稽列传》 启窗而观,雕栏相望焉。——明· 魏学洢《核舟记》 因得观所谓石钟山中者。——宋· 苏轼《石钟山记》 (3) 又如:观觑(观看);观占(观...
经典之作《周易》之美
《易经》的主要手段就是“立象以尽意“,它的产生就是“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。八卦就是先人的立象。这个象有实物为依据,又不是模拟物形。而是代拟出有普遍意义的符号。首先画出两个最基本的符号:“一”象征天、...
“观天之道,执天之行,尽矣”是什么意思?
《易.系辞》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《易.系辞》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始返终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故...
说文解字序的原文
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”...
恭城瑶族自治县活血回答：[答案] 第二章 古时包牺氏的治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人的一身,远的就取象于宇宙万物,于是创作出八卦,以融会贯...
谢乔19829517183问： 《仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜》是什么意思啊 - ？
恭城瑶族自治县活血回答：[答案] 伏羲(xi)又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺.[周易]系词传曰;“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜.”在天水麦积区(原叫做北道区)渭南乡西部,...
谢乔19829517183问： 仰则观象于天,俯则观法于地 是什么意思 - ？
恭城瑶族自治县活血回答： 此语言见于《说文解字》《说文序》云:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象.”许慎将此列为文字起源的第一阶段.在此前,虽在《淮南子》《易...
谢乔19829517183问： 仰则观象于天下一句是什么???????? - ？
恭城瑶族自治县活血回答： “古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.” “古者包羲氏之王天下也”,要注意这个“王”字,姓王的王字,这个王字在这里要读成...
谢乔19829517183问： 文言文中观字的翻译 - ？
恭城瑶族自治县活血回答： ◎ 观观 guān〈动〉(1) (形声.从见,雚( guàn )声.本义:仔细看)(2) 同本义[observe;watch]观,谛视也.——《说文》观,视也.——《广雅·释诂一》观者如市.——《庄子·人间世》观于大海.——《庄子·秋水》曹共...
谢乔19829517183问： 忙翻译一段古文!!是有关(《说文解字》下同)中的一段.谢谢了·~ - ？
恭城瑶族自治县活血回答： 往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治理社会,管理当时的事务,社会上的行业和杂事日益繁多,掩饰作伪的事儿也发生了.(到了黄帝的时代,)黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹,悟出纹理有别而鸟兽可辨,因而开始创造文字.(文字用于社会之后,)百业有定,万类具明.
谢乔19829517183问： 《说文解字》的序的原文 - ？
恭城瑶族自治县活血回答： 1.原文: 古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作《易》八卦,以垂宪象.及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生.黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,...
谢乔19829517183问： 英语翻译古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪象.及神农氏结绳为... - ？
恭城瑶族自治县活血回答：[答案] 往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治理社会,管理...
谢乔19829517183问： 古文翻译 :仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故 - ？
恭城瑶族自治县活血回答： 得圣贤书者,不必为圣贤,但当“国无道,至死不变,强哉矫!”随性而活,行自好之事,是为活.
谢乔19829517183问： 以观鸟兽之别的全文 - ？
恭城瑶族自治县活血回答： 见于《周易》系辞下:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜.” 全文如下: 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎...
