以羊易牛是伪善吗
“君子远庖厨”是伪善吗
是伪善。所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。
君子远庖厨是不是伪善
当然不是。这句话很多人往往无法理解，明明装模作样地远离了，杀好之后干嘛又来吃呢？人们往往这样想，所以很容易就会认为这是伪善，其实大错特错。你要明白他为什么要远离，为什么后来又会来吃，其实两者从来都不矛盾。所谓“闻其声，不忍食其肉”，是故君子远庖厨，看到动物在被宰杀之前的挣扎和哀...
君子远庖厨
以羊易牛，固不可取，以为远离杀戮坐享其成就能保全性灵，这也是虚妄至极。“君子远庖厨”，到底应不应该杀生，随着时代发展也还会有新的解读，比如生态批评主义提倡我们要去“敬畏生命”，将道德关怀的范畴扩大到整个生物圈。但不管时代如何前进，后人如何解读，在我看来，保留恻隐之心和悲悯之情的初衷不...
古尚有!闻其声不忍食其肉,见其生不忍见其死,是君子已远庖厨也,之训!无...
“古尚有闻其声不忍食其肉,见其生不忍见其死,是君子已远庖厨也,之训，无知，可！”是“古代尚有听到杀猪是的惨叫声二部忍心吃猪肉，见到家畜活生生的样子不忍心让它死的人是君子要远远离开屠夫的古训，对这些一无所知，可怕！”的意思。
“君子远庖厨”是伪善吗?
回答：我不这么想。 儒家思想是一种不同的哲学。也就是说,有优越感、优越感和距离感。亲戚和路人同时淹死,先救亲属,然后救过路人;父亲杀死了那个人,儿子应该和他一起逃跑而不是一个大的。 牛在他前面,羊不在他面前,他爱牛。此外,牛是一种特定的牛,羊仍然是一个概念,不知道哪一个会被拖走。所...
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天秤座的人是不是很伪善?
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大厂回族自治县凯帝回答： 个人认为,伪善与否,端看如何理解.或者说是虚伪,但也是“仁心”的表现,虽然只是眼不见为净,自我安慰. “君子远庖厨”这句话,最早出自于《礼记.玉藻》:“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们. 《孟子》中原文曰:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.”所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.
郗褚19172736742问： 孟子擅长以事作喻,来说明深刻的道理.在齐桓晋文之事章文中运用什么事例“说明了什么道理. - ？
大厂回族自治县凯帝回答： 1、齐宣王以羊易牛的故事,讲儒家的“仁术”,以羊易牛并非吝啬于牛比羊更值钱,只是见到了牛的惨状而心痛,所以要下人换上一只(未见过的)羊. 用这则事例其实是为了拉近自己与王的心理距离,为下文说服王做铺垫. 2、不能与不为之别 是为了说明王的“不推恩”不是“不能”而是“不为” 3、发政施仁是为王道也 达到最终推行自己儒家思想的目的了
郗褚19172736742问： 有些人,平时吃饭的时候自己也大口大口的吃肉,可是看见别人杀小动物的时候他就会说别人太残忍,这是什么 - ？
大厂回族自治县凯帝回答： 这是一种“以羊易牛”的心理.《孟子》的《梁惠王章句上》中说“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远包厨也.”不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.
郗褚19172736742问： 齐桓晋文之事的写作特点 - ？
大厂回族自治县凯帝回答： 《齐桓晋文之事》写作特点 本文是孟子的代表作品之一,颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色.本文是对话体议论文,孟子要在与齐宣王的对话中,使他接受自己的政治主张,他就必...
郗褚19172736742问： 君子远离庖厨是什么意思? - ？
大厂回族自治县凯帝回答： 君子远庖厨.这句话的字面意思是指:君子应该远离杀生做饭的地方. “君子远庖厨”这句话,并不是孟子的著作权,它最早出自于《礼记.玉藻》:“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们....
郗褚19172736742问： 十二生肖中哪个最善良 - ？
大厂回族自治县凯帝回答： 羊最善良 古人视羊为“德畜”,善群、好仁、死义、知礼.善群,羊喜欢聚群.好仁三阳开泰剪纸(郑树林)指羊善良.头上有角但不好斗.死义指羊被宰杀时非常安静,视死如归,故有春秋齐宣王“以羊易牛”的故事.知礼指羊知恩,羊羔跪...
郗褚19172736742问： 《以羊易牛》的道理 - ？
大厂回族自治县凯帝回答： 出处 : 《孟子.梁惠王上》:＂王坐于堂上有牵牛而过堂下者.王见之曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟.'王曰:'舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地.'对曰:'然则废衅钟与?'曰:'何可废也?以羊易之.' 易:更换.用羊来替换牛.比喻用这个代替另一个. “以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧:第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后,即通过“以羊易牛”一事的分析,说明齐宣王有推行仁政之心.在整个论辩过程中,孟子善于根据对方心理因势利导,始终掌握对话的主动权,时而旁敲侧击,时而单刀直入,时而欲擒故纵,时而咄咄逼人,表现了高超的论辩的技巧
郗褚19172736742问： 孟子认为什么看起来是坏事其实是好事 ？
大厂回族自治县凯帝回答： 饮食见解所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.《礼记·玉藻》:选段译文孟子在饮食上提出了较多的见解,多被后人视为经典.他从仁爱的角度出发,说道:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也.”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房,并作为孟子贱视烹饪的理论依据,这是不可取的.
郗褚19172736742问： 《梁惠王上》中齐宣王做出以羊易牛的决策的原因是什么?你怎么看待他这一做法? - ？
大厂回族自治县凯帝回答：[答案] 王坐于堂上,有牵牛而过堂下者.王见之曰:“牛何之?”对曰将以衅钟.王曰:“舍之吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也?以羊易之.” ——节选自《孟子 梁惠王上》 1、齐宣王做出以羊易牛的决策的原因...
郗褚19172736742问： 在《孟子齐桓晋文之事章》中,运用了什么事例来说明什么道理 - ？
大厂回族自治县凯帝回答：[答案] 事例:齐宣王以羊易牛的故事,讲儒家的“仁术”,以羊易牛并非吝啬于牛比羊更值钱,只是见到了牛的惨状而心痛,所以要下人换上一只未见过的羊.道理:从政者应放弃霸道,施行王道,比较系统地阐发了孟子的仁政主张,只有仁政才是治国之道...
