古尚有!闻其声不忍食其肉,见其生不忍见其死,是君子已远庖厨也,之训!无知!可畏
翻译- -君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”
出自《孟子》的《梁惠王章句上》。所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。
所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。
至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的
有人说这是伪善，我觉得不完全是，比方说，我喜欢吃肉，猪肉，牛肉鸡肉，摄取量是固定的，但当我进入饭店，有人和我说，这条活鱼很鲜美时，我不会因为要尝鲜就杀掉他，我也吃过狗肉，味道不错，但吃狗肉没有成为我的习惯，所以我不会主动选择去狗肉馆，我不是圣贤，只是在我满足我的习惯基础上，不敢说尽量克制杀生，而且有意识的克制，不要肆意放纵味欲而杀生
确实有君子远庖厨的这句话，但其最终思想是告诉人们要心存善念，有怜悯之心，而不是做出以羊易牛这种事。心存怜悯之心，不代表要到处乱插手
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《孟子.梁惠王上》的全文
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”白话译文：梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又...
文言文以羊易牛
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”译文 孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”'宣王...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。 夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复于王者曰:‘吾...
齐桓晋文之事原文翻译
曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力足...
《孟子集注》梁惠王章句上(2)
孟子故设此难,欲王反求而得其本心。王不能然,故卒无以自解于百姓之言也曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”远,去声。无伤,言虽有百姓之言,不为害也。术,谓法之巧者。盖杀牛既所不忍,衅钟又不可废。于此无以处之...
<论语>中,孔子说过什么不对的话
LZ比如就错了,女子无才便是德 不是论语里的 四楼:君子不入庖厨.原句是 见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是故君子远庖厨也.而且是孟子里的话,不是论语里的.再说了,这句话不对吗?五搂离谱了,孔子明明说了吾不如老农.老圃,怎么会是鄙视呢?至于"惟女子与小人为难养也"我认为是对的,...
《孟子 梁惠王上》 全文及其译文是什么
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力...
君子远庖厨是不是伪善
所谓“闻其声，不忍食其肉”，是故君子远庖厨，看到动物在被宰杀之前的挣扎和哀鸣，有道德的人会心生怜悯，不忍再下手，既然不忍心，那就远离吧。但我可怜你，不代表别人也可怜你，但我也只能管得住我自己。那为什么别人杀了你又来吃？其实这两者并不矛盾。老虎吃狐狸，狐狸吃兔子，这是天道，没...
见其生,不忍见其死。闻其声,不忍食其肉。用了什么修辞格?
我觉得是复沓！如：问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆!你说呢？
怎么反驳“君子远庖厨”这句话?
君子远包厨，这其实是在封建社会当中一种阶级分化的思想，封建社会实行严格的等级制，认为包厨属于一种低下的低贱的工作。就这句话来说是，君子要远离厨房，但是在原文中的意思并不是说君子不要下厨房干活的意思 。《孟子》梁惠王上篇讲：“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉....
易申氨酚：[答案] 翻译- -君子对于禽兽,看到它们活蹦欢跳的,就不忍心看见它们死去;听到它们哀叫悲鸣,就不忍心再吃它们的肉.正因为这样,君子要把厨房安在离自己较远的地方.” 出自《孟子》的《梁惠王章句上》.所谓“君子...
温县17016115786： 孟子的一句富有广博的仁爱之心的句子 - ？
易申氨酚： 《孟子·梁惠王上》中,孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼. 意思是敬爱善待自己的长辈,在面对其它的无血缘关系的老人时也如此对待;抚养照顾自己的孩子,也按照同样的爱心对待他人的孩子. 在赡养孝敬自己的长...
温县17016115786： 君子远庖厨.出自于孟子,请帮我翻译成白话文和告诉有关的信息,出自孟子的那一片章节. - ？
易申氨酚：[答案] 梁惠王上 齐桓、晋文之事 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后... 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也....
温县17016115786： 解释《孟子》的几句话!人之患在好为人师.君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.上有好者,下必有甚焉者矣.君... - ？
易申氨酚：[答案] 许多人的通病就是总是喜欢像老师一样教育别人. 君子区别于禽兽就在于,可以看着禽兽活着,却不能忍受它们死去;听到它们的声音,却不忍心吃它们的肉.所以君子离厨房远远的. 上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,风也,小人之德,草也. 所以...
温县17016115786： 君子远离庖厨是什么意思? - ？
易申氨酚： 君子远庖厨.这句话的字面意思是指:君子应该远离杀生做饭的地方. “君子远庖厨”这句话,并不是孟子的著作权,它最早出自于《礼记.玉藻》:“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们....
温县17016115786： 皇帝看到人们在杀牛 心生怜悯就说 为什么不杀羊呢 这个故事是讲什么的,有成语么. - ？
易申氨酚：[答案] 齐宣王①问曰:“齐桓、晋文②之事可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉.臣未之闻也.... “无伤⑿也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨⒀也....
温县17016115786： ＂君子远庖厨＂是什么意思?? - ？
易申氨酚： 就这句话来说是 君子要远离厨房 但是在原文中的意思并不是说君子不要下厨房干活的意思 《孟子》梁惠王上篇讲:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 就是这个意思.这个意思是 君子看到准备被屠宰的禽兽 看它活着 不忍心看到它死 听到它临时前的悲鸣 不忍心吃它的肉 所以 君子要远离厨房!
温县17016115786： ＂君子远庖厨＂怎么理解 - ？
易申氨酚： 但凡有血气的东西你都不要去杀它,推崇的是不忍之心,让君子不要造杀孽.是孟子劝诫齐宣王实行仁术. 出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》. 很多人一直错解了孟子“君子远庖厨”这句名言,误以为做大事的君子和堂堂男子汉应...
温县17016115786： 孟子梁惠王上的原文 - ？
易申氨酚： 孟子见梁惠王.王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰'何以利吾国'?大夫曰'何以利吾家'?士庶人曰'何以利吾身'?上下交征利而国危矣.万乘之国弑其君者,必千乘之家;...
温县17016115786： 孟子曰 君子远褒厨 说明什么 - ？
易申氨酚： 《君子远庖厨 》出自《孟子》的《梁惠王章句上》.所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,...
