中观根本慧论生西法师辅导
《入菩萨行论》生西法师笔录*第02课-01
比如说,我们通过串习菩提心,逐渐地串修菩提心,本来菩提心是菩提心,法是法,我们的内心是自私自利的心,但是通过经常性的观修慈心、观修悲心、观修利他心,这样的不断观修下去,心逐渐和法相融,最后修到一定量的时候,法真正融入心,心就变成了菩提心,就彻底把内心的自私自利完全消灭,自己的心成为菩提心的本体,只...
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
这是善天论师的观点。〖然后那波瓦阿阇黎则认为，以造论之因、宣说六度、感念恩德而作礼这三部分可包括此论，〗那波瓦阿阇黎也是印度的一个论师，他的《入行论》注释中，把《入行论》分成三部分：第一是造论之因；之后是宣讲六度；最后是感念恩德。〖也就是说，造论之因是从“暇满人身极难得...
印光法师的论邪淫书信
寿康宝鉴,常看,则不至犯邪淫与手淫等,自戕其生,自折其福寿,而即取残废与死亡也。此当与李鸿业一本。嘉言录,汝与古,李各一本。依此修持,世出世法,均得其要领矣。古卫生,李鸿业,既欲皈依。今为卫生取法名为慧生,谓以智慧求生西方,永证不生不灭之道,以自卫卫人,同得不死也。为鸿业取法名为慧业,谓以...
慧能法师六祖禅师名言
“悟此法门”:你若明白这个顿教的法门,不是离开心而有佛,也不是离开佛而有心;也不是离开定而有慧,也不是离开慧而有定。“由汝习性”:为什么你不明白?就因为你多生多劫,有很大的习性障着。“用本无生”:妙用本来就是无生无灭的。“双修是正”:所以你修心,就是修佛,修佛,就是修心;修定,就是修慧...
李炳南老居士《因果可转变》
此人头一次东走走西走走,没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水,东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天,忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸,且开出黄花。又五星期后,在西边赤足走时,就被蒺藜的刺,刺得不能再走了。法师就问:‘东边呢?’那个人答:‘不感觉什么...
老法师年轻时做义工,胡小林和刘素云如何修学
如果还有几个零钱,可以买一包花生米,一个人一粒花生米,一个人一块小糖,这都是结缘,令众生生欢喜心。花费不多!一个月才讲经四次,一次用一块钱,一个月不过四块钱,我们就学会了。这个都是属于四摄法里头的。四摄法,你看布施,我们用内财布施,做义工是内财,用身体,用我们的劳力、用时间,金钱那个东西是外...
的达照法师名言大全
达照法师禅语50句 1、哀莫大于心死!蝼蚁尚且贪生怕死,一切有情爱惜生命为天性。 2、生命原本是珍贵无比的,岂可任其耗费! 3、能想到付出真情已是难得,付出不求回报已是稀有。 4、 终日忙忙不知忙者是谁?朝来夕去,醉生梦死! 5、将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。 6、身心终日忙忙而无所求,行为终日忙忙...
成观法师人物简介
成观法师台北市人,1947年生,1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家,同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。中文名:成观法师出生地:台湾省台北市人出生日期:1947职业:_卢出版社发行人毕业院校:台湾师范大学英语系信仰:佛教代表作品:《楞伽经义贯》《楞严经义贯》人物经历【生平与学历】19...
我在珠海普陀寺短期出家的日子(3) 我的师父们
普陀寺里有不少高僧大德,如开山方丈上明下生大和尚,如普陀寺三宝之一的果慧法师果老(普陀寺有三宝:弥勒佛、万佛阁和果老),如闭关三年研究金刚经年初才出关的广益法师,当然,更多的是年轻有为饱读诗书经文的青年法师们。 在去之前,我从没想到,清规戒律中清修的师父们,也如此有血有肉生动亲切。常人眼中佛门戒律...
净土篇精华录之净宗心要
欲求佛慧就须「通达菩提心」。通达了菩提心就可「即身成佛」。父母所生的身,就在这个身中得证大觉果位。禅宗是即心成佛,密宗是即身成佛。即身成佛的关键在于彻底通达菩提心。 但现在所遗憾的,不管是显教是密宗,真正明白什么是菩提心的人己不多了。寻枝摘叶者多,着重根本者少。《菩提心论》还说:「此菩提...
七台河市舒利回答： 生西法师答:何为真正的安忍?生西法师:安忍属于六度中的安忍度,在修菩萨道的过程中是很重要的,尤其对于修学大乘利他心、菩提心的菩萨来讲,安忍的修法非常重要.平时我们提到安忍,总是想到如果别人侮辱自己、欺负自己的时候...
南姜13944591248问： 佛教五部大论是什么 - ？
七台河市舒利回答： ＂五部大论＂,是指戒律、俱舍、因明、中观和般若.
南姜13944591248问： 生西法师答:给别人看病是破坏因果还是积累 - ？
七台河市舒利回答： 如果是医生,认真给人看病解除患者病苦,是积累功德,不是破坏因果,因为佛教非常重视医药,《佛本行集经》上讲:“……尊重承事,恭敬供养,四事具足.所谓衣服、饮食、卧具、汤药.……” 但如果不是医生,因贪求钱财去给人看病,会延误病情,是违法行为.
南姜13944591248问： 生西法师答:怎么才能做到生生世世不离师 - ？
七台河市舒利回答： 问:阿弥陀佛!请问师父,我们经常念“愿生生世世不离师”,究竟怎么做才能生生世世不离师呢?感恩! 答:第一个,我们要经常发愿.通过愿力就能够引导我们在生生世世当中不离师;第二个,就是我们在现在学习佛法的时候,要经常地依教奉行,经常依靠上师所传的法要去串习、实修.像这样的话,一方面经常去串习佛法,清净罪业;再一方面多念发愿文的话,通过这些一系列善妙的缘起,我们就可以真正做到生生世世不离师了,是这样的.
南姜13944591248问： 生西法师答:什么前提下的菩提心才是真实的 - ？
七台河市舒利回答： 答: 我们认为:我已经发了菩提心,我是有菩提心的人,我发了利益一切有情的菩提心.但是具体操作起来,似乎对每一个有情都很难生起切实的利他心.这就说明我们的认知方式、修行重点还没有完全确定.如果我们对于当前的每个众生都...
南姜13944591248问： 生西法师答:菩萨出定位的发心是世俗还是胜义 - ？
七台河市舒利回答： 佛法是不二法门,无论出定入定,所发之心皆是菩提心.如果出定、入定发心有别就是生灭心,就是轮回心,非佛正道.世俗谛、胜义谛,二谛圆融,名第一义谛.佛法在世间,不离世间觉.你的问题都不是究竟见,修行当离一切分别颠倒妄想.
南姜13944591248问： 生西法师答:把顶礼分成几次有何必要 - ？
七台河市舒利回答： 生西法师答:把顶礼分成几次有何必要?生西语录 具有我执可以修布施、持戒、精进、安忍,甚至也可以和大悲心并存.我执唯有和空性无法并存,是直接相违的.要获得殊胜解脱,必须取受般若波罗蜜,这对我们非常重要.道友提问:顶礼法师!请问分开磕头有何必要?生西法师:如果我们时间不够,磕300个头要花很长时间,一次性的时间拿不出来,但零散的时间是有的,就可以把它分开.比如我有三次二十分钟时间,就可以把顶礼分成三部分来圆满.分开顶礼还有一个必要性.如果一次性的顶礼太累,坚持不下来,可以中间休息一下再顶礼.这也是可以的.
南姜13944591248问： 生西法师答:怎样确定自己的本尊 - ？
七台河市舒利回答： 阿弥陀佛!师兄善知识您好,末学不是大德,跟您一样也是初学而已. 拿莲台的是阿弥陀佛接引像. 这个您可以现在就选择一尊自己觉得最喜欢,最庄严的阿弥陀佛佛像,一生都不要去改变,就是这一尊阿弥陀佛佛像了.那么到自己临终的时候,就是这一尊佛像来接引自己.
南姜13944591248问： 生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号 - ？
七台河市舒利回答： 道友提问:顶礼法师!念诵600万遍阿弥陀佛佛号可以往生极乐世界,请问这种说法如何理解? 生西法师:因为授记中讲过,和法王如意宝结缘,就可以往生极乐世界.结缘的方式就是念诵600万遍南无阿弥陀佛的名号.一方面我们发愿依靠这...
