上长长而民兴弟的上一句
朱熹《大学章句》
所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。诗云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓...
儒家之道,就是忠恕之道2022-05-18
这件大事上面。即“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩（xié jǔ）之道。”总结一下，...
《大学》全文及解释是怎么样的?
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道。 诗云:”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。诗云:”有国...
《大学》原文和翻译注音
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有_矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓_矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此...
求《大学》、《中庸》的原文及译文。谢谢
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。 所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。 《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之...
翻译《大学》“所谓治国必先齐其家者……故治国在齐其家。”_百度知 ...
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右; 此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,...
《大学》原文带拼音
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝119，上长长而民兴弟120，上恤孤而民不倍121，是以君子有絜矩之道也122。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云123：“乐只君子124，民...
恤孤啥意思
释义：存恤孤弱的人。出处：1、《礼记·大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。” 孔颖达 疏：“孤弱之人，人所遗弃。在上君长若能忧恤孤弱不遗，则下民学之，不相弃倍。”2、《新唐书·陈子昂传》：“则莫如择仁可以恤孤，明可以振滞，刚不避强御，智足以照奸者，...
_矩的引证解释_矩的引证解释是什么
_矩的引证解释是：⒈_，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以_矩来象征道德上的规范。引《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有_矩之道也。”郑玄注：“_，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作...
《大学》翻译一下
当一个人无论是作为父亲、儿子,还是兄弟时都值得人效法时,大家才会去效法他。这就是要治理属国必须先管理好家族的道理。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左...
延津县益心回答：[答案] 对于老年人(我们都)应当体贴侍奉,(这样一来在全国的范围内)百姓都会孝敬老人;对于年长的(如兄长等)我们都应当尊敬并听从,自然全民就流行尊重长者了,对于弱者我们都应伸出友爱之手帮助他们,这样一来整个社会就充满同情心了. ...
之胃13687619255问： 《大学》节选,结合现实谈感受.所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也.……道得众则得国,... - ？
延津县益心回答：[答案] 所谓平定天下在于治理好自己国家的道理,君上敬养老人然后百姓顺行“孝”道,君上敬重长者然后百姓顺行“弟”道,君上体恤孤儿然后百姓同样去做.所以君子有以身为则以及人的“絜矩之道”啊.读:“孝”道与“弟”道兴,然...
之胃13687619255问： 求大学之道 在明明德的全文. - ？
延津县益心回答： 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
之胃13687619255问： 君子务本本立而 道生孝弟也者其为人之本与.是何意? - ？
延津县益心回答：[答案] 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为... 曰,上老老而民兴孝.上长长而民兴弟.上恤孤而民不倍.不孝不弟之人而居上位.天下大乱由所生也.孝经云,孝弟之至,通于神...
之胃13687619255问： 上长长而民兴弟的弟怎么读? - ？
延津县益心回答：[答案] 上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也. 弟,通悌,读ti(四声),敬爱兄长的意思.
之胃13687619255问： 〈〈大学〉〉,〈〈论语〉〉,〈〈中庸〉〉各十句名言 - ？
延津县益心回答：[答案] 论语 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 学习需要不断复习才能... 自此以下,并以旧文为正. 所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之...
之胃13687619255问： 《大学》中的所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝;上长长而民兴? ？
延津县益心回答： 絜矩之道:儒家的伦理思想,意思 是我们的一言一行要具有示范作用.絜:量度. 矩:画直角或方形用的尺子,可以将其引申为法 度,规则.
之胃13687619255问： 大学的内容? - ？
延津县益心回答： 一类是基础课,像高等数学、线性代数、概率论、大学物理、大学英语等等 二类是类似政治方面的,像思想道德修养、近代史、时事政治、马克思原理、毛指导思想等等 三类是选修课,像影视鉴赏、音乐鉴赏、中国古代思想与文化、数学建模、清洁生产导...
之胃13687619255问： \\谁知道＂上老老而民兴孝,下长长而民兴悌的具体意思?＂或者出处我在我们的课本上看到这个的,求具体的意思. - ？
延津县益心回答：[答案] 据《礼记·王制》注疏,商代有各种养老的名目,实际上,它是以养老为号召从事教育活动的一种手段.所谓“上老老而民兴孝,下长长而民兴悌”,反映了商朝“庠”的教育目的,在于向各阶层人民实施孝悌教化.
之胃13687619255问： 四书五经每本是讲些什么,那本可以修身养性? - ？
延津县益心回答：[答案] 书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗... 此谓治国在齐其家. 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也....
