上古之世全篇翻译
《逍遥游》原文及译文
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然...
选自《大学》里的一段:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者...
这段话较长，将其分为几段，翻译如下：【原文】“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；...
关于古文的翻译
世上有坐在家里来学习架船技术的人，什么是舵、什么是招、什么是橹，什么是帆，怎样引笮，不知道却自己来想，等到（船）造好在山川溪流之间运行，第一大的风浪能使船不能行，第二滩涂漩涡埋溺他的智慧，不知道原因而失败的人多少呀！为什么呢？对于大风浪的险隘，一定等待时机然后观察（形式）最后...
请求古文翻译
总之，想要使士、农、工、商世代有人从事其业，其中的道理本来应当如此，而士、农、工、商从古至今都是有人从事的（未有无人从事的情形）。至于选举英俊之士入仕，则古人都说无身份类别限制，即使对工匠和商贾也不敢绝其仕途。（“其要欲使四民世为之，其理固当然，而四民古今未有不以事”一句，...
《桃花源记》全文及讲解 翻译
无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:多为连词,表示条件不同而结果不变,表示条件关系的连词) 妻子(古义:妻子和儿女;今义:对已婚男子的配偶的称呼) 绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义:没有出路的境地) 水源(古义:溪水发源的地方;今义:指人们饮用的水) 鲜美(古义:鲜嫩美丽;今义:指食物新鲜美味)...
世说新语两则文言文
友人惭,下车引之,元方入门不顾。 5. 《世说新语》两则 原文和翻译 《世说新语》两则: 1、咏雪 原文: 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 翻译: 在...
桃花源记翻译
无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:多为连词,表示条件不同而结果不变,表示条件关系的连词) 妻子(古义:妻子和儿女;今义:对已婚男子的配偶的称呼) 绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义:没有出路的境地) 鲜美(古义:鲜艳美丽;今义:指食物新鲜美味) 交通(古义:交错相通;今义:运输和邮电事业的总称) 不足(...
求《唐太宗论举贤》译文
”德彝惭愧的走了。2、原文 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。《唐太宗论举贤》出自《资治通鉴》，内部推荐已成为企业引才的常见方式。
文言文兴贤
两汉之兴也,有萧、曹、寇、邓之徒,其衰也,亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下,至于李唐,不可遍举,然其间兴衰之世,亦皆同也。由此观之,有贤而用之者,国之福也,有之而不用,犹无有也,可不慎欤?今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际,犹有贤能若是之众,况今...
桃花源记 翻译
古：鲜艳美丽。今：食物新鲜，味道好。2.复前行，欲穷其林。古：极，尽。今：资财缺乏(古时用“贫”)3.阡陌交通，鸡犬相闻。古：交错相通。今：交通运输。4.问所从来。古：从哪里来。今：从过去到现在。5.率妻子邑人来此绝境。(1)妻子，古：妻子儿女。今：男子的配偶。(2)绝境，古：与世...
甘南县联邦回答： http://baike.baidu.com/view/394332.htm
直应18398164260问： 英语翻译上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. - ？
甘南县联邦回答：[答案] 上古时代,……百姓常生各种生病.有位圣人,开创了钻燧取火的办法,来化除食物的腥臊,百姓都很高兴,让他掌管天下,称他做“燧人氏”.
直应18398164260问： 上古之世······民夺疾病.有圣人之作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.句子大意:上古时候······民众经常生病.圣... - ？
甘南县联邦回答：[答案] 山顶洞人 书上说,山顶洞人已会人工取火,而北京人只会去取天然火,是一个时代的文明的飞跃,是旧石器时代到新时期时代的一个质的飞跃.
直应18398164260问： 上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. ——《韩非子 - ？
甘南县联邦回答： 掌握了人工取火的技能, 最有力的证据是:山顶洞人 影响:说明了原始人类已逐渐进步 (毕竟我现在也在写这个)
直应18398164260问： 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰又巢氏.说明了远古居民居住在什么地方?除此之外,他们还会住在什么地方? 谢谢! - ？
甘南县联邦回答： 山洞. 不过由于当时人能力有限,也不得不在树上居住. 还有随着时间的发展,出现了笨重的捕猎工具,并且母系社会形成. 开始依水而建(毛草房),这就是大河文明的源头.
直应18398164260问： 上古之世··民食果爪蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏. - ？
甘南县联邦回答： 反映了,原始社会饮血食毛的原始生活状态 火的运用是人类进化史上一个重要的转折点,对人们的成活率有大大的提高
直应18398164260问： “上古之世,人民少儿禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”什么意思?？
甘南县联邦回答： 上古的时候,子民少而豺狼虎豹多,人不能战胜自然的野兽
直应18398164260问： 上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种... - ？
甘南县联邦回答：[答案] 原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活.北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就...
直应18398164260问： “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢,以避群害.民悦之,使王天下.号之曰,有巢氏.” 请回答:这段古文讲的是... - ？
甘南县联邦回答：[答案] 构木为巢.
直应18398164260问： 选自《韩非子》 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧上述材料反映了社会时期,人们掌握一种什么样... - ？
甘南县联邦回答：[答案] 1钻木取火,原始洞穴的壁画,遗址 2吃熟食,帮助消化.能御寒,用火攻击,狩猎.
