一念不觉生三细
一念不觉生三细的业相是什么
一念不觉生三细，境界为缘长六粗。尘劳烦恼种种相，山河大地及众生。三细包括业相、转相、现相。业相是指由种妄想立成的，生出来妄能、不实在的功能。六粗分别是：第一种的粗相是“智相”，智是智慧，但这个智不是究竟的智，它具有一种分别的能力；这种能力属于俱生法执，有法的执着。第二个...
无明不觉生三细。境界为缘长六粗。三细是什么?
答案来自百度百科，仅供参考。佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更...
一念无明生三细,境界为缘长六粗,谈谈三细、六粗相。
译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
一念无明生三细,境界为缘长六粗
译文解释：前面已经说明了一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释的是境界为缘而产生的六粗相。六粗相指的是什么？（一）智相：属于俱生法执，即与生俱来的分别能力，这不是究竟的智慧，只是智之形相。（二）相续相：属于分别法执，持续不断地思量，相续不断。（三）执取相：属于俱生我...
一念不觉生三细的业相是什么.
三细中第一细就是业相了。业相，即是无明，即是妄心，此妄心为觉外生明，妄为明觉，因性觉必明，故觉外生明是为无明。
一念不觉生三细与我相人相众生相寿者相的关系
一念不觉生三细，境界为缘长六粗。这是众生因迷惑而产生的无明业相。也就是众生执着不放的我相、人相、众生相、寿者相等诸法相。所以本师如来在《金刚经》中，让修行人，离我相、人相、众生相、寿者相。离相修行，即得阿耨多罗三藐三菩提。
佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙...
佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们无明妄动的幻象.我的问题是:宇宙还没有形成,哪有我... 佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们...
造业容易,等要忏悔灭障,就要付出百千倍
在马鸣菩萨造的《大乘起信论》，「一念不觉生三细」，「三细」就是三细相，就是烦恼了，烦恼就从无明生出来的。「一念不觉」就指著无明说的，三细相就是「业相、转相、现相」。但是我们从凡夫要断这个三相的时候，到八地菩萨断「现相」，九地菩萨断「转相」，十地菩萨断「业相」，但你这些...
一念生三细这个词 是佛家学道家的吗?老子说的一生二 二生三,三生万物...
「一念生三细」的概念与道教中「一生二， 二生三，三生万物」的观点根本就是两回事。佛教经云：一念不觉而有无明，无明不觉生三细，仗境为缘长六粗。佛教说的是无明与轮回的观点，而道教说的是衍生论，虽然近似但是还是有别。另外，无明不觉生三细乃马鸣菩萨在印度时所提出，马鸣菩萨为佛灭度后...
一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。此句中 无名三细六粗 何解?
此外，若以三细六粗配五意，则三细依序配业识、转识、现识，智相配智识，相续相配相续识。若以之配六染心，则三细依序配根本业不相应染、能见心不相应染、不断相应染，执取相及计名字相配执相应染。若以之配四相，则业相配生相，能见、境界、智、相续等相配住相，执取、计名字等相配异相，...
宜宾市先声回答： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
庾妻17725604124问： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
宜宾市先声回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
庾妻17725604124问： 第八识阿赖耶识,只存一世业信息,还是不止一世. - ？
宜宾市先声回答： 阿赖耶识是种子库,生生世世的业都存在其中,不止一世,业报完了也会留下痕迹.比如起心动念就是对阿赖耶识在进行调制,每一个念头生起,都会使阿赖耶识发生相应的变化,也就记录下来了,我们的前七识都是从阿赖耶识中产生的,因此...
庾妻17725604124问： 无明不过是本性中缘起之幻相 什么意思 - ？
宜宾市先声回答： 无明,不明白.无始无明,不知道从什么时候开始的.一念不觉则有无明,无明不觉生三细,境界为缘长六粗.换句话说,无明也是妄.
庾妻17725604124问： 佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为缘长六粗＂.说的是宇宙的形成,起于一个微粒.佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为... - ？
宜宾市先声回答：[答案] 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切有为相,就是这样,由于自心一念迷,于是一切就好象无端忽然生起一样.就好象人于睡时作梦一样,梦境亦是犹如无端忽然生起,你要那梦境消失,唯一的办法,就是...
庾妻17725604124问： 最近发现上帝比佛祖厉害,因为上帝创造规律,而佛祖是觉悟规律.你们认为呢? - ？
宜宾市先声回答： 上帝那个启示录是这么写的,第一天,世界一片混沌,我说要有光,便有了光.很多人不懂这是啥意思,我来用佛法告诉你.大乘起信论讲三粗六细.就是说一念不觉生三细.第一念不觉就是见相,然后是境相,最后是业相,这就是三细相.所以上帝那个天人一出来,这个世界的众生共业识刚产生.他第一念就是见相,于是他想看到就是境相.所以上帝是一个被蒙在鼓里的天人,他刚好在世界成那时候来的,于是他看错了.误以为世界是他的意识心产生的.
庾妻17725604124问： “常有,欲以观其徼”是什么意思? - ？
宜宾市先声回答：[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之... 这个“名”者,概念也,妄念也.老子说,道生一,一生二,二生三,三生万物.佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.修...
庾妻17725604124问： 关于 一切众生皆有佛性的 疑问 - ？
宜宾市先声回答： 一切众生皆有佛性,皆堪作佛.这是佛亲口告诉我们的,但因众生妄想、执著,故不能证得如来的智慧德相.从此句一切众生皆有佛性看来,就应不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,而持五戒.若杀众生则杀十方诸佛一样,一切众生是诸佛所示现,但因一念不觉生三细(即业相、现相、转相),所以沉沦苦海,永失真道.
