岳麓书院长对联
岳麓书院讲堂有一副可称长联，上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安置于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
声名显赫的岳麓书院历来备受世人关注，今年恰逢岳麓书院建立1040年，近日，网络上针对岳麓书院大门之对联“惟楚有材，于斯为盛”的争论又开始热闹起来。
创立岳麓书院之前 岳麓山上书香袅袅
要说清楚这副对联的来龙去脉，首先得从岳麓山的书卷之气说起。
其实，早在朱洞创立岳麓书院之前，岳麓山上就书香袅袅，只不过那时的读书人读的是佛教经书罢了。
唐诗人杜牧《江南春》云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称，唐时，南朝遗留下来的寺庙建筑物在烟雨中若隐若现，无不扑朔迷离。显然，杜牧不仅仅是写景致，而是别有意蕴。
汉代，源于古印度的佛教文化浸淫东来，到了魏晋，佛教开始风行。 268年，名僧法崇禅师云游至深壑林海的岳麓山，他临清风峡，饮白鹤泉，瞰赫曦丹枫、长岛湘流，观禹碑风云，遂请准建立了湖南最早的佛教圣地灵麓寺，又名慧光明寺。第一缕佛光照耀湖湘，灵麓寺人称“湖湘第一寺”。281年，法导禅师来到岳麓山，对灵麓寺进行了增修扩建。南朝刘宋时，因朝廷大肆倡导兴佛，全国各地寺庙林立，佛风日盛。灵麓寺得到了朝廷的护持，不少官宦留书藏石，别构正殿，“建涅盘像于寺中”，“献贝叶经于层阁”，使灵麓寺的建筑更加完备。同时，“弱年慕道，笃志经籍”的北籍高僧法愍隐入住灵麓寺，讲经说法，弟子弥众。灵麓寺由此香火渐旺，成为“湖湘第一道场”。
到了唐代，灵麓寺改为麓山寺，盛极一时，寺院规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽，声名蔚成大观，文人雅士竞相携游，或赋诗，或作文。寺内高僧，佛事日弘。北海太守、书法家李邕来到麓山寺，撰文书写了麓山寺碑以纪其胜。碑额篆书“麓山寺碑”，碑文为行楷书，叙述了自晋至唐麓山寺的兴废修葺及禅师宣扬佛法的情况，描写了岳麓山绝美风光。碑的文采、书法、雕刻都极美。此碑被称为“北海三绝碑”，对后人影响较大，宋代苏轼，米芾均袭基法，元代书法家赵孟頫“每作大字，一意拟之”。杜甫、刘禹锡流寓湖湘，游历麓山寺，有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之吟咏和“高殿呀然压苍巘，俯瞰长沙疑欲吞”之惊叹。
845年，唐武宗灭佛，麓山寺殿堂全部被毁。之后，麓山寺几度兴废，但仍不失为禅宗的重要佛寺之一。
北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞素来喜欢兴办学校，他看中了岳麓山这块“风水宝地”，在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，方才正式创立岳麓书院。
“最牛山长”周式与“最牛名校”岳麓书院
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
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对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
岳麓书院大门楹联：
惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院
注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传•襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语•泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书
注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
《中国十大长对联》的句子
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冻瑗安斯： 惟楚有才,于斯为盛
班玛县17617596230： 岳麓书院最长对联 毁誉听之于人 于字为什么不一样 - ？
冻瑗安斯： 于字有简体、也有繁体.于字的繁体图片如下: 岳麓书院的这副对联正是用的繁体字:
班玛县17617596230： 1.湖南岳麓书院有一对联,上联为“惟楚 - ？
冻瑗安斯： 岳麓书院大门楹联: 惟楚有材;于斯为盛.横批:岳麓书院 注:此联大意是:楚地有人才,且在此地会聚.上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出,语出《左传•襄公二十六年》:惟楚有材,晋实用之.下联是当时书院的...
班玛县17617596230： 岳麓书院门口的对联? - ？
冻瑗安斯： 大门两旁悬挂有对联“惟楚有材,于斯为盛”,上联出自《左传·襄公二十六年》,下联出自《论语·泰伯》,源出经典,联意关切,道出了岳麓书院英材辈出的历史事实.惟楚有材:唯有楚地有英才.于斯为盛:在这里最兴盛.
班玛县17617596230： 岳麓书院的对联是r - ？
冻瑗安斯： 惟楚有材 于斯为盛 清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长.门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对.正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”.这幅名联就此撰成. 上联“惟楚有材”,典出《左传》.原句是:“虽楚有材,晋实用之.” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛.” 全联的意思或可理解为;楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才齐聚之会所.
班玛县17617596230： “唯楚有才,与斯为盛”是哪里的楹联? - ？
冻瑗安斯： 岳麓书院 “唯楚有才,与斯为盛”是湖南省长沙市湘江之畔的岳麓书院门前的一幅对联 .这是一副典型的集句联,撰于嘉庆年间,时任山长袁名曜出上联,贡生张中阶对下联.全联的意思或可理解为:楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是...
班玛县17617596230： 岳麓书院门前的对联是什么? - ？
冻瑗安斯： 惟楚有才 于斯为盛上联“惟楚有材”,典出《左传》.原句是:“虽楚有材,晋实用之.” 下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际,于斯为盛.” 全联的意思或可理解为;楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才齐聚之会所. 惟,语助词,没有意义.这句相当于“楚有才”,“惟”并不是简单的和“唯”对应的. 至于“斯”,是这里的意思.
班玛县17617596230： 长沙岳路书院门口的对联是? - ？
冻瑗安斯： 唯楚有材 于斯为盛清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长.门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对.正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”.这幅名联就此...
