语言是形式而不是实质
言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。语言符号和客观事物之间没有必然联系。
教条化的没意思，也看不懂。我说说我自己的看法吧：
演讲最重要的是一种影响力，或者换个词，叫做煽动力，最典型的代表就会小胡子希特勒咯。不需要你多么有感情，声音多好听，甚至于有没有稿件等等。有一个关键的字眼：激情。要能够调动听众的好奇心以及情绪。另一个关键字眼：信心。感染力的前提条件是要感染自己，才能由己及人，只有散发着信心和激情的演讲才是出色的。
朗诵相较于演讲，本身更偏向于艺术形式。要求你字正腔圆，感情投入，配合好背景乐节奏和感情。相对来说更重要的则是一种情感上的投入和渗透，由心而发。对于语言方面的规范化比演讲严格，怎么说呢，嗯，要能“端起来”。而演讲，则是一种更生活化的“说”，朗诵反而是“演”。
希望可以帮到你。
许国璋先生对上述版本中索绪尔这句话的引文是:“语言是形式(即关系的总和) ,而不是实在的物质。”这里包括了对“形式”所作的注释“即关系的总和”,这对我们理解索绪尔这句话的原意无疑带来方便和文本依据。这样我们就从《教程》的文本中获得了对“形式”和“实质”的明确无误的解释。基于此,我们联系索绪尔的理论体系,就可以反证这句话是否符合索绪尔的本意了。
首先,这句话反映了索绪尔语言符号任意性原理,这在上面的引文中已得到体现。其次“, 语言是形式,而不是实质”是索绪尔符号学的语言观的一种体现。因为语言符号任意性原理,正是构成索绪尔符号学思想和符号学语言观的基础。语言符号的能指与所指结合的任意性与不可分离性,决定了语言符号本质上诉诸形式平面,而与语言符号的物理、生理因素没有本质关联,更与语言符号之外的“从外面强加的要素”和“差别以外的什么东西”无关。第三“, 语言是形式,而不是实质”的观点,也是索绪尔关于语言的系统、要素、价值理论的体现。
根据许国璋先生引文中的解释,形式即关系的总和,可以说是对索绪尔关于语言的系统、要素、价值理论的一个浓缩的概括。索绪尔说:“系统导致了要素的产生,要素导致了价值的生成。”(三度:第150 页)“静态语言学的独特之处是研究关系和价值。”(三度:第138 页)“关系的总和”既体现了语言符号系统的概念,也蕴涵了由系统产生的要素,和由要素之间的关系和差别实现其价值的原理。综上所述,可以证明“语言是形式,而不是实质”是符合索绪尔的理论体系的基本原理的。并无任何抵牾之处。怀疑它是否索绪尔所说,不但根据不足,而且没有实际的理论意义。
所以,译序作者没有必要作种种猜测,是不是《教程》编辑者的“大胆创造”。从《教程》的表述风格和两处都加了着重号来看,揆诸情理,应该不是索绪尔的同事和学生“创造”出来的。不过,虽然这种说法在文本语境中的含义并未同索绪尔的理论体系相抵牾,但这种表述,是用一种类似定理、警句式的语言,还加了着重号(英文版则是用斜体字) ,而在通行的《教程》版本中,由于缺乏直接和明显的解释性文字,如果不做深入的文本研究,确实容易引起人们的误解和歧解。尤其是翻译成汉语以后,有些在法语和英语中概念内涵区别较明显的词语,翻译成汉语后,如果不注意区分其中微妙的差别,往往会产生混淆。例如,我们注意到,有的学者就把索绪尔这里所说的substance (实质,物质实体,实体) 跟其他地方的entity(本体,实体)和identity(同一性,本体) 以及material (物质) 混同起来,从而得出结论说“可以看出语言是形式,以系统性和单一性为特征;言语是物质实体,以多样性和区别性为特征”[8]。这显然是误解了“语言是形式,而不是实质”的理论内涵。
索绪尔所说的“语言是形式”与后来人们通常所谓“语言的形式”本不是同一个层次的概念,而且这两个“形式”概念的内涵也不同。这里的“形式”(法语的forme 和英语的form 价值相当) 是和“实质”(法语substance 和英语substance 价值相当) 相对,而非和我们通常所说的内容(content) 相对。不妨用英语的例句打个比方来说明:Water ,ice , and snow are not different substances ; they are thesame substance in different forms. (水,冰和雪并非不同的物质;它们是不同形式的同一物质。)[9]如果用H2O 表示“物质”, 那么, 语言就是“形式”之“水,冰和雪”,而不是“物质”之H2O。在《第三度教程》中,索绪尔不再用这种表述了,而且总体上看,也少了许多这种定理、警句式的语言,而归于平白的叙述。索绪尔有一段话或许能对此做出解释:我们选择的任何术语( sign , term , word ,等) 都将站不住脚,会有只表示一个部分的危险。很可能这样的词是找不到的,一种语言中的任何词只要适用于价值的概念,就无法知道我们是站在一个方面,还是另一个方面,还是同时站在两个方面。因此,找到一个毫无歧义地表示这种联系的词是非常困难的。(三度:第102 页)慎用、少用术语,贯穿了《第三度教程》的始终。这大概也是一种“浓而后淡”、“返璞归真”的境界吧? 我们不妨认为这是索绪尔不断修正、完善自己的理论并更加成熟的体现。
【注释】：
[1] 费·德·索绪尔:《普通语言学教程》,沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格编,高名凯译, 岑麒祥、叶蜚声校注, 商务印书馆1980年版。下文用(教程:页码) 标注。
[2] 费·德·索绪尔:《索绪尔第三度讲授〈普通语言学教程〉》,小松·英辅编,张绍杰译,湖南教育出版社2001 年版。下文用(三度:页码) 标注。
[3] F. de Saussure (author) ,Roy Harris (translator) :Course in GeneralLinguistics. Peking : Foreign Language Teaching and ResearchPress ,2001.
[4] F. de Saussure : Cours de linguistique generale , edition critique ,preparée par Tullio de Mauro ,edition franÔ aise , Paris , 1972. (《评注索绪尔〈普通语言学教程〉》法译本) 参见许国璋《从两本书看索绪尔的语言哲学》,载许国璋《论语言和语言学》,商务印书馆2001 年版,第167～168 页。
[5][8] 裴文:《索绪尔:本真状态及其张力》,商务印书馆2003 年版,第128 页。
[6] 乐眉云:《再论索绪尔的符号学语言观———语言符号的性质》，《外国语》1997年第4期。
[7] 朱峰、陈佩弦、王慧、熊红丽:《继承·超越·反思·重建———〈语言文字应用〉语言观讨论述评》《, 语言文字应用》1996 年第4期。
[9] The Advanced Learner’s Dictionary of Current English with ChineseTranslation , Oxford University Press 1970.
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