【高中历史】世界近代史 西方人文主义的兴起和发展

世界近代史的主要讲述内容是什么~

一般认为以1500年为西方近代史的开端，下面的有的是早于这个时间段的
经济
西方经济的发展，有奴隶贸易，对外扩张，殖民主义等
文化
文艺复兴，宗教改革，启蒙运动等
政治
近代民主改革，君主立宪制，联邦制等
军事
主要有各国的改革运动和革命，还有两次世界大战

　　文主义在西方文化中的发展，可大约分为：西塞罗时代的人文主义、文艺复兴时期的人文主义和十八世纪德国的人文主义。
　　这三个阶段的人文主义——差异：具体内容
　　共性：然就它们的基本性格而言，皆不能担当领导西方文化生命的使命。
　　——因为它们有其不可克服的限制与不足。

　　①西塞罗时期的人文主义：
　　人文主义一概念，成立在西塞罗时期的罗马，故西塞罗是西方文化史上第一个意识到人文主义内容及其价值的人。
　　他之所以有这种自觉的意识，牟宗三认为：“是由于罗马原是一野蛮民族”，故西塞罗的人文主义自觉“正表示野蛮无文的民族开始自觉到自己之野蛮，自己之纯为赤裸裸的原始生命之不足，反省到自己之寒伧，而想要过一种有文化的生活。……西塞罗的人文主义，正尽了这个责任。”但因这个责任只落实在“现实生活之重自由、尊理性、富美感，这种广泛意义的生活情调”之上，因此，这时的人文主义只注意到广度方面的礼仪规范之上，并没有由此复向内向深处开发，以彰显出人文主义得以成立的文化生命的最后根据。
　　此时的人文主义自觉，正如唐君毅所说，是基于由外在的观解而来的补漏救弊，并非直接从人之自身而要求自立起来。
　　这实际上并不是自觉，而是他觉，依他而觉。

　　这样一来，此时的人文主义则既有其成就，亦有其限制。
　　其成就在：这种人文主义能极成有教养、合规范的社会政治生活；
　　其限制在：这种有教养、合规范的社会政治生活，只是外在的重秩序、尚和谐，实不能凝聚收摄于人的生命中而得以最后的贞定。
　　因此，可以说，此时的人文主义所成就只是外在的、形式的、美的人间境观，而这种美的人间境观因是外在的、形式的，因而是松散的、虚脱的，随时可以滑坠堕落。

　　这是因为，人文主义若只落实在现实的生活情调之上，即是松散的、无“本”的，而无“本”，则自身并不能挺立得住。

　　②文艺复兴时期的人文主义：
　　在这个时期人文主义之得到世界的意义。
　　但这个时期的人文主义，依然承继了人文主义在西方文化中的发展传统——对中世纪基督教神学桎梏的对峙和超脱。
　　故此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。
　　Renanissance的本来意思是“人的再生”，即把人从神的蛰伏之下解救出来。
　　所谓“再生”——就是：“对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱”。
　　这样，因重视个性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特别重视人的气质性的一面。
　　因此，可以说，此时的人文主义因对治基督神学而标举的人的再生，实乃对人的才情等气质之性的肯定。
　　所以，文艺复兴时期有很多在才情上表现其创造力的科学家、艺术家。对人的特殊的气质之性的肯定，同西塞罗时期的人文主义尚只停留在外在的和谐的社会政治生活的美的境观之上，可以说是更进一步地收摄到人自身上来，这是人文主义发展中的一大进步，也是文艺复兴时期的人文主义的最大成就，因为对于人文主义来说，这是逐渐回归到“人”这个“本”上来了。
　　但必然指出的是：人文主义对生命的反省若只到这种程度，而把人文主义得以成立之“本”建基在人的气质之性上，则依然有其不可克服的限制。
　　这种限制——主要表现在：此时的人文主义尚不能由个性之我进一步内透反显出一个与“神”通的普遍的自我。

　　因此，文艺复兴时期的人文主义总是同基督教神学对显而成立，其个中关键是：此时的“人”，即个性自我只是一个浑沦的整全，尚缺乏反省的破裂、超越的分解的内在工夫，而见一个超越的普遍自我，以作为个性自我的领导原则。
　　这样一来，“文艺复兴时的人文主义虽表示人性的觉醒，个性自我的觉醒，然其所谓人性仍只是对自神本落下来而说，而落下来自其自身而观之，又只是一个浑沦的泛说，而个性自我亦只是一个浑沦的整全，因此亦只偏于就才情气而说”。于是，文艺复兴时期的精彩由此出焉，其流弊亦由此出焉。其精彩处乃在：能尽人之才情的个性创造，而产生出伟大的科学和艺术；而另一方面，正如唐君毅所言，也使得“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。这便是其流弊之所在。

　　③十八世纪德国的人文主义：这个时期的人文主义是对启蒙思想的“抽象的知性”的反抗而成立。
　　而启蒙思想则是对文艺复兴时期的人文主义的反省而作的凝敛、收缩与沉着。前面说过，文艺复兴时期的人文主义因执着于生命个性的欢欣而成就了伟大的科学和艺术，但这种成就是基于个体生命对大自然的爱好与追逐，它并没有收缩回来在主体内作一超越的反省与分解。

　　因此，这个时期的科学成就大多尚处于经验层面，而科学之所以为科学的知识之学并没有成立。启蒙思想就是从文艺复兴时期的人文主义的那种个体生命的爱好中收缩回来，沉着而为知性的精神。所谓知性，就是逻辑数学所规定的“思想主体”（注意，这个“思想主体”并不是主观的，而是客观的，因为它——若按康德的哲学来讲——实只是一些先天形式，如时空或范畴，如质、量、关系、模态的范畴等，故它是普遍的、客观的、抽象的。笛卡儿的“我思故我在”，正是在这个意义上说的）。
　　这样一来，“知性”一出现——“则人之心灵之具体而浑全的活动即被破裂分解而为各方面的形态。知性与直觉分开。

　　因此，了解人的本质亦以‘抽象的理性’视为人之本质”。主体为纯知性，客体为纯自然，知性为知识得以可能的条件，这种收缩回来的基于主体的超越的反省与分解，使得“学之为学”的知识之学得以成立。这是启蒙思想的最大贡献。
　　但另一方面，使得启蒙思想脱离了人文主义的母体，而成为“非人文的”。因为，若仅以“抽象的知性”视为人的本质，则势必将人的丰富而质实的内容拉空，而人文主义必须从整全性、丰富性和质实性来看人。这是十八世纪德国的人文主义者起来反抗启蒙思想的根本原因。

　　十八世纪德国的人文主义起初是由一批文学家所发起，被称为狂飙运动。
　　他们从一种新的生命感情出发，而反对启蒙思想的“抽象知性”的僵化、空疏。
　　尽管狂飙运动同文艺复兴时期的人文主义一样，均是从一种生命之情而进入，但狂飙运动有进于文艺复兴时期的人文主义的地方在于：文艺复兴时期的人文主义与中世纪的神本对立，与宗教不相融；而狂飙运动则通过对生命的深深体验，则见出了宇宙大生命的无限性与弥漫性，从而有一种泛神论的倾向。
　　尽管这与真正的宗教精神尚有很大的距离，但可以见出此时的人文主义与神本并非绝对地不相容了。

　　但这，正如牟宗三所言，毕竟是基于文学情调的主体主义的浪漫精神，这是一种绝对的主观主义，然人文主义必须由主观主义而进到客观主义，主体的客观主义。
　　后来的莱辛、歌德适时地提出“人格”的概念，就是要把人文主义由主观主义向客观主义牵引。 他们借用柏拉图哲学中的Idea（理型）概念，把“人格”作为生命的理型而内在化于生命之中，导入人文主义之中，从而使人文主义克服主观主义的浪漫精神而走向客观主义。
　　这样，人在其自身之中有其内在的形成法则，各个人都是从内的无限发展达到其整严规定的个性。
　　“有了人格概念，先把自己的生命内在地客观化，然后始能肯定人间的一切人文活动，见出其能完成人格的教养作用。这就是移向客观主义”。

　　所以，在歌德的基于人格的人文主义看来，人格的发展是个性，同时也是整全性。完全的个性，不能不是“全人”，但不是全知全能，而是人的一切能力都得到充分而健全的发展。

　　这便克服了文艺复兴时期的人文主义，因对单纯个性的喜悦，而使得人的能力虽得以充分发展，却又与兽性相纠缠的弊端。

　　这可以说是这一时期的人文主义的最大贡献。

　　然而，歌德等人根据柏拉图哲学的“理型”而提出“人格”的概念来进入人文主义，其弊端也是极其明显的。生命诚然要客观化，从而开出其意义与价值。但歌德等人取途于柏拉图的“理型”，则是不够的，因为柏拉图的“理型”是从对象方面，以一种美学情调的观解，再佐以逻辑思辩，而把握的“体性学的有”，一种纯“形式的有”。

　　这是一种思辩哲学，由此而进入人文主义并不能尽其全蕴，因为人文主义必须依仗生命自身的觉悟而开启一个质实的居间领域。
　　也就是说，依据柏拉图的“理型”而提出的“人格”概念并不能尽人性主体之切义，不能树立人之为人的“道德主体性”，并以之真正开辟出价值之源与理想之源。

一、西方人文精神的起源
1、智者运动
（1）时间：公元前5世纪中叶。
（2）背景：
①政治：雅典民主政治达到高峰
②经济：希腊工商业发展
③社会：平民地位提高、希腊个人主义的成长、解决实际问题的需要。
（3）性质：是一场反对旧思想方法和传统的运动。
（4）探讨问题：探讨与人类自身密切相关的问题。
（5）智者含义：教授雄辩术和修辞学的教师。
（6）言论特点：①言论从个人角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。
②注重实利。
③怀疑神灵，否认绝对权威。
（7）代表人物：普罗塔戈拉，其思想观点是“人是万物的尺度”，万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。主张把人置于世界和社会的中心。
（8）意义：
①是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒
②是西方人文精神的滥觞，
③普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱
（9）局限：
①把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真实的存在，导致主观唯心主义
②过分强调个人的主观感受，但忽视了伦理道德。

我说说不是那么专业的吧（原创哦！）
按历史课本,人文主义在古希腊文化中就有，最有名的就是智者学派了。
后来就是随着资本主义萌芽的出现，在中世纪城市中开始出现并有所发展。（13世纪）
随着资本主义的发展，拉开了文艺复兴运动的序幕，人文主意快速发展传播（14~15世纪），紧跟着的就是宗教改革，这其中包含人文主义的思想（16世纪），后来就是启蒙运动（17~18世纪）这是人文主义的又一次大规模发展于传播。
谢谢采纳！

《2010考纲》：西方人文精神的发展———文艺复兴和宗教改革 知识归纳： 一、文艺复兴（14 17世纪） 1、历史背景： ①经济因素：14、15世纪意大利资本主义...

14世纪意大利

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澄衬盐酸：[答案] 第一次 是文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界.马克思主义史学家认为是封建...

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邕宁县13122259493： 高中历史必修三专题六知识点整理 - ？
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邕宁县13122259493： 世界历史为什么以西方为主呢 - ？
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邕宁县13122259493： 世界近代史的开端是?？
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邕宁县13122259493： 世界近代史阶段划分史实 - ？
澄衬盐酸： 世界近代史以英国资产阶级革命为标志,至俄国十月革命为止,期间为世界近代史.英国资产阶级革命之前为世界中古史,俄国十月革命之后为世界现代史.以下是世界历史阶段的划分:史前史---300万年前人类出现开始到公元前4000年奴隶制产生以前的原始社会时期. 上古史---公元前4000年左右古埃及出现了奴隶制国家到476年西罗马帝国灭亡西欧奴隶制崩溃. 中古史---476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发.(即中世纪史) 近代史---1640年英国资产阶级革命爆发到1917年俄国十月革命. 现代史---1917年俄国十月革命后到现在.