周颂·载见原文_翻译及赏析
先秦 ： 佚名
诗经祭祀译文及注释
译文
诸侯初次朝周王，求赐王朝新典章。蛟龙旗帜随风扬，车上和铃响叮当。马辔铜饰光灿灿，美丽饰物闪光芒。相率拜祭先王灵，孝敬祭品请神享。祈求神明赐长寿，保佑日子用安康，赐予幸福无穷量。文武兼备诸侯公，先王赐予你多福，使你事业永辉煌。
鉴赏
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《周颂·载见》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同，《周颂·载见》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旗阳阳”四句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬， *** 连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌，热烈隆重的气氛，浩大磅礴的气势，有声有色；八方汇集，分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的，不惜屡用套语，丝毫不考虑文学性的，而《周颂·载见》却安排了极为生动的铺叙，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明，在有助于实现政治目的的情况下，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段。
创作背景
《周颂·载见》是一首祭祀乐歌，产生于周成王时期，其祭祀对象是周武王，是周成王初即位，率领前来朝见的诸侯拜谒武王庙祭祀求福的诗。《毛诗序》谓“始见乎武王之庙也”，朱熹《诗集传》亦云“昭考，武王也”，后世诸家于此无异辞。黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言镟言归，复我邦族。黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言镟言归，复我诸兄。黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言镟言归，复我诸父。——先秦·佚名《小雅·黄鸟》小雅·黄鸟
先秦 ： 佚名
诗经 ， 写鸟抒情我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。——先秦·佚名《车攻》车攻
先秦 ： 佚名
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢
诗经·国风·郑风
先秦 ： 佚名
诗经 ， 写雨 ， 怀人民谣
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至于采取经传,搜罗分散于百家的材料,很多粗疏简略之处,不如原来的真实详细,它是以多闻广载见长,论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》;写货殖传,就轻仁义而以贫穷为耻;写游侠之士,就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。这就是大毛病,有伤正道,所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理,...
孟子 万章上 的翻译
【译文】万章问：“尧拿天下授与舜，有这回事吗？”孟子说：“不，天子不能够拿天下授与人。”万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”孟子回答说：“天授与的。”万章问：“天授与他时，反复叮咛告诫他吗？”孟子说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”万章问：“拿行动和事情...
故君子可欺之以方难罔以非其道的意思
书曰:‘袛载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。” 译文: 咸丘蒙问道:“俗话说,‘道德最高的人,君主不能以他为臣,父亲不能以他为子。’舜(就是这种人)做了天子,尧便率领诸侯向北面朝见他,其父瞽瞍也向北朝见他。舜见到瞽瞍,容貌局促不安。孔子说:‘这个时候,天下非常危险啊。’不知...
“二后受之”的出处是哪里
“二后受之”出自先秦佚名的《周颂》。“二后受之”全诗《周颂》先秦 佚名昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。周颂·昊天有成命翻译及注释翻译昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民细经营。多么光明多辉煌！竭虑殚精保天命，国家太...
诗经中《颂》的第一篇是什么?
诗经中颂的第一首: 清庙
文选序原文及翻译
所谓坐狙丘,议稷下,仲连之却秦军,食其之下齐国, 留侯之发八难, 曲逆之吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子史,若斯之流,又亦繁博。虽传之简牍,而事异篇章。今之所集,亦所不取。至于记事之史, 系年之书,所以褒贬是非, 纪别异同, 方之篇翰,亦已不同。若其赞论之综缉辞采,序述之错...
鲁颂·駉原文_翻译及赏析
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词...
秦风·无衣原文_翻译及赏析
创作背景 载见辟王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。——先秦·佚名《周颂·载见》 周颂·载见 先秦 ： 佚名 诗经祭祀习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，...
宋纪·宋纪三十一原文_翻译及赏析
修玉清昭应宫使丁谓,表请御制本宫碑颂及御书额,从之。 庚子,太常博士邓余庆,坐受誓戒不及,在法,私罪当劾举主,诏释之。帝因谓宰相曰:“连坐举官,诚亦不易;如此公坐,犹或可矜。其有本不谙知,勉徇请托,及乎旷败,何以逃责!”王旦曰:“荐才实难。士人操行,往往中变。”帝曰:“然。拔十得五,纵使...
诗品序原文及翻译
或谓前达偶然不见,岂其然乎? 尝试言之,古曰诗颂,皆被之金竹。故非调五音,无以谐会。若“置酒高堂上”“明月照高楼”为韵之首。故三祖之词,文或不工,而韵入歌唱,此重音韵之义也。与世之言宫商异矣。今既不被管弦,亦何取于声律耶? 齐有王元长者,尝谓余云:“宫商与二仪俱生,自古词人不知之,唯颜...
鄂战小儿： 题解:周王亲耕农田,祭神劝农. 原 文 译 文 载芟载柞, 其耕泽泽. 千耦其耘, 徂隰徂畛. 侯主侯伯, 侯亚侯旅. 侯强侯以, 有嗿其馌, 思媚其妇, 有依其士. 有略其耜, 俶载南亩, 播厥百谷. 实函斯活, 驿驿其达. 有厌其杰, 厌厌其...
三山区18378666360： 网页制作一个主页两个子页 能互相链接? - ？
鄂战小儿： 做3个页面,一个主页,其他两个子页就做好链接就OK了
三山区18378666360： 其耕泽泽,千耦其耘是什么意思 - ？
鄂战小儿： 载芟载柞,其耕泽泽.千耦其耘,徂隰徂畛.出自《诗抄经·周颂·载芟》bai,这是西周初期农业生产劳动场面的描写.这几句意du思是田地里农民除草砍树,田头翻耕松土壤.千对(泛指)农人在耕地,洼地zhi坡田都前往.古代并不是机械化生产,不可能＂齐＂耘dao,只是表示正在耘,这样更能显示其劳动场面繁乱而热烈.
三山区18378666360： 丰年〔周颂〕的解释 - ？
鄂战小儿： 你好像打错了一个字啊!呵呵呵诗经·颂·周颂·臣工之什·丰年 题解:周王于秋收后祭祀祖先用的乐歌.原文: 丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭. 为酒为醴,烝畀祖妣. 以洽百礼,降福孔皆.fēnɡniánduōshǔduōtú,yìyǒuɡāolǐn,wànyìjízǐ....
三山区18378666360： 万亿及秭,为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼.出自《周颂?载芟》,这四句怎么翻译? - ？
鄂战小儿：[答案] 成万成亿难计量.酿造清酒与甜酒,进献先祖先妣尝,完成百礼供祭飧.周王亲耕农田,祭神劝农.原 文译 文载芟载柞,其耕泽泽.千耦其耘,徂隰徂畛.侯主侯伯,侯亚侯旅.侯强侯以,有嗿其馌,思媚其妇,有依其士.有略其耜,俶载南亩,...
三山区18378666360： 有实其积,万亿及秭.出自哪. - ？
鄂战小儿： 出自《诗经.周颂.丰年》
三山区18378666360： 且在文言文的意思是什么 - ？
鄂战小儿： 1. “且”在文言文中意思1. 将近;几乎 [almost;nearly]年且九十.——《列子·汤问》上晚年多内宠,小王且二十人.——《资治通鉴》去后且三年.——清· 侯方域《壮悔堂文集》 2. 将要 [be going to;will;shall]会且归矣,无庶予子憎.——...
三山区18378666360： 白云在天,丘陵自出. 道里悠远,山川间之. 将子无死,尚能复来.是什么意思? - ？
鄂战小儿： 翻译:远去的人,已不可见.只有白云悠悠,尚在山间缭绕.道路悠远,山重水复,何时能回?何时能见?但愿你还能活着,还能回来,你我还能再相见. 原文: 西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出.道里悠远,山川间之.将子无死,尚...
三山区18378666360： 介绍一下诗经 - ？
鄂战小儿： 《诗经》是中国最早的诗歌总集.《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”.从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》.汉朝毛亨...
