对于好训人者，应当“以彼之道，还施彼身”
在好为人师的人之中，还有一种人更容易让正常人嫌恶，那就是喜欢教训别人的人。
这样的人不接受任何不顺从自己的价值观的人、观点或事物，也从不会接纳任何位于自己的认知范围之外的观点或事物。只要遇到任何不愿顺从他们的人或者任何不符合他们的价值观的观点、事物，他们便开始居高临下地训斥他人，或者只凭借自己的情感好恶肆意批判某些观点、事物。
在诸如文学领域之类的主观因素相对较多的领域里，这种人尤其多。不仅是文学作者，任何一个想要认真地去做一些事的人都有可能遇到这样的人，更有可能遭受这些人的无理攻击。
多数无理地攻击他人的人要么根本没有逻辑可言，要么只拥有蛮横、霸道的流氓逻辑。任何一个拥有基本的思考能力的人都能够通过正常的思考来分辨出他们的流氓逻辑当中的不合理之处。
其中最大的不合理之处就是：在他们看来，他们的流氓逻辑只适用于他人，或者只适用于他们不认可的人、观点或者事物；绝不适用于他们自己或者他们认可的人、观点或者事物。
正常人只要“以彼之道，还施彼身”，用他们自己的逻辑来反驳他们，他们便立刻无法再与正常人进行貌似正常的沟通，要么瞬间哑口无言，要么开始阴阳怪气，要么直接恼羞成怒、暴跳如雷。
多数喜欢教训别人的人最常用的一种借口是“你怎么一句反对的话也听不得”。
每当任何一个被他们指责的人拒绝接受他们的指责，他们都会搬出这样的话，无论被他们指责的人有什么样的想法、面临什么样的客观条件，甚至无论他们自己指责他人的理由到底合理还是不合理。他们拒绝考虑被指责的人的具体情况，也拒绝思考不同的人提出的反对意见之间的不同，更拒绝了解被指责的人对不同的反对意见所做出的不同回应。
根据他们自己的逻辑，正常的文学作者完全可以回答他们“你怎么连一篇不迎合你的作品都容不得”。其他领域的人也完全可以对他们说“你怎么连一件你不喜欢的事都容不得”，甚至可以直接原封不动地把他们自己的这句话还给他们。按照他们自己的思维方式，他们自己同样是“听不得一句反对自己的话”的，更是“容不得一件不迎合自己的事或物”的。只不过，当这种如果能够被称为“逻辑”的思维方式的受益者是他们自己，他们就不会认为它有什么不合理。
当喜欢教训别人的人被他人反驳、甚至仅仅是被他人拒绝之后，如果他们没有立刻恼羞成怒，便多半会抛出另外一句貌似无比正确的话，那就是“你不想被别人说，你出来说话干什么”。具体到文学创作领域，这样的话又会变成“你不想被别人说，你把作品发出来干什么”。
这些人不懂也不想弄懂他们自己和所谓的“别人”之间的区别，甚至自认为有权不准他人说话或者剥夺他人说话的资格。
只要这些人手中没有掌握真的能够禁止他人说话的力量，应对他们的这一类言论的最好方式同样是用他们的方式来回答，也就是对他们说“你不想被别人拒绝，你把你的看法说出来干什么”，或者是“你不想被我反驳，你对我说话干什么”。
如果他们自以为是“不能被拒绝”的，其他人同样也可以自认为是“不能被拒绝的”。谁都不能被拒绝，这可能吗？
但是，这一类人从不会思考这个道理。
对于某些根本讲不出任何貌似道理的东西、只会凭自己的情感好恶来要求一切的人而言，他们衡量一切的标准只是“我看起来不顺眼”。很多文学作者也总是会遇到某些动不动就宣称“我就是看你的作品不顺眼，我就是不愿意看”的人。这样的人还往往总能释放出一种莫名其妙的优越感，大有“我有偏见我骄傲”的架势。
事实上，除某些特殊情况之下，这种人根本就不值得去反驳。只要条件允许，多数正常人完全可以根本不理他们，甚至必须不理会他们。因为，和他们纠缠不休，多半根本得不到任何有益的结果，还会浪费时间和精力。
如果某些人在某些情况下不得不回应他们，也只需要用他们的话来反驳他们，即告诉他们“我也听你的话不顺耳，我为什么不能不愿意听”。如果能够让这样的人无能狂怒，反而更有利于有基本判断能力的旁观者认清他们的真面目。
清醒的人都应该能够意识到，他们自己也有可能变成好训人者的目标、也有可能遭受无理指责。
当然，即便在大多数正常情况下，此方法也仅适用于还拥有与他人进行平等交流的能力或意愿的人。
碰上胡搅蛮缠、见到反驳就开骂、甚至企图直接将他人封口的人，只能尽可能地远离；不幸身处于没有多少能够进行平等地正常交流的人的环境之中，自然也要尽早地脱离环境。
能进行正当的反击，就应当反击；实在不能反击，也要尽可能地保全自己。
好训人者的本质，是认为人与人之间不平等的人。
他们自以为高于他人，自以为不能被拒绝，甚至自以为能代表一切、裁决一切。
尽早戳破他们的本质，才能让更多的人认清他们，才能让他们无法伤害无辜的他人。
2022.7.18
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塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： “以彼之道,还施彼身”出自鲁迅哪篇文章？
骑浩丽珠： “以彼之道,还施彼身”出自鲁迅1934年一封致陈烟桥的信
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： “以彼之道施之彼身”出自何处? - ？
骑浩丽珠： 在金庸武侠小说《天龙八部》中,姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大,江湖中人只要一谈起姑苏慕容,无不畏惧三分.其斗转星移神功能让对手死在自己的成名绝技下.而与乔峰有“北乔峰,南慕容”之称的慕容复也以武功博学而著称于世,更号称“以彼之道,还施彼身”.
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： “以彼之道还诸彼身是什么意?以彼之道还诸彼身”是什么意思 ？
骑浩丽珠： 以彼之道还施彼身是一个俗语,意思是:照搬别人的办法来迫害那个人自己.多用于军事、政治方面.以彼之道还施彼身拼音和注音中文名:以彼之道还施彼身拼音:yǐ bǐ zhī dào huán shī bǐ shēn注音:ㄧˇ ㄅㄧˇ ㄓ ㄉㄠˋ ㄏㄨㄢˊ ㄕ ㄅㄧˇ ㄕㄣ
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： 以其人之道还冶其人其身,下句怎么答 - ？
骑浩丽珠： 出自 宋.朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身.” 没有下一句的.
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： 以彼之道还施彼身 - ？
骑浩丽珠： 这个不是贬义词.一般用在军事或政治上.意思是:用他的方法(办法,策略等),给他打击.这可能是最简单的解释了吧~o(∩_∩)o...
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： 以彼之身还彼之道相似好的诗句 - ？
骑浩丽珠： 朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身.”“以彼之道,还施彼身”本身的意思是你怎么对付我,我就用同样的方法对付你.多用于军事政治方面.意通:以其人之道还治其人之身
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： 以其之道环施彼身是什么意思 - ？
骑浩丽珠： 环,通还.以其人之道还治其人之身.用他的方法来制裁他
塔什库尔干塔吉克自治县18373463848： 以 彼人之身迟至其人之道的意是是什么 - ？
骑浩丽珠： 这些是原句以其人之道,还治其人之身 就是用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己.出自宋.朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身.”以彼之道还施彼身 “以彼之道,还施彼身”本身的意思是你怎么对付我,我就用同样的方法对付你.多用于军事政治方面.意通:以其人之道还治其人之身 出处 在金庸武侠小说《天龙八部》中,姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大,江湖中人只要一谈起姑苏慕容,无不畏惧三分.其斗转星移神功能让对手死在自己的成名绝技下.而与乔峰有“北乔峰,南慕容”之称的慕容复也以武功博学而著称于世,更号称“以彼之道,还施彼身”.
