解读《离娄上》

~         离娄，是黄帝时期的人，目力百步之外，见秋毫之末。离娄的视力如此的明亮，超乎常人，即便如此，也离不开规矩准绳。正因如此，凡后代之君，也离不开先王之道。法先王，是孟子的一个重要的思想。其实在这里并不是效仿所有的历史上的先王，这个先王是有特指的，那就是尧舜禹商汤文王武王，这些实行仁政的先王。

        有了实行仁政学习先王的君王，其次就是要选贤才居高位了。这里的贤才，就是指仁者。他说惟仁者宜在高位。这样的仁者在高位，就能够辅佐国君克服困难，陈善闭邪，才是对君王的恭敬之态！如尧之为君，如舜之为臣，各恪尽其职。如果不仁，则残害百姓，必如夏桀，身死国灭！

        不仅君王和臣子要实行仁道，整个社会也要实行仁道。小德被大德役使，小贤被大贤役使，这才是社会稳定秩序的表现。如果无德无贤，社会沦入小被大役使，弱被强役使，那么这个社会就会走向灭亡。顺天者存，逆天者亡！

      仁道也可以说是天道。就像是沧浪之水，水清可以濯缨，水浊可以濯足，所以问题的一切，关键在自己。外界是根据水的情况，有不同的使用方式，外人也是根据自己的不同情况而采用不同的对待方式，所以说人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。天作孽。有可违；自作孽，不可活，都是同样的道理！

        仁义是人们精神的住宅、人生的道路，所以我们要安心的住在这里，沿着这条路走。具体的方式就是，做到以诚待人，孝亲悌长。连舜那样位尊的人也把孝看得高于一切，何必常人！一切智与礼与乐皆源于此。

        以上是本章的主要的思想，梳理之后感觉到挺有层次的。先君再臣，再到整个社会基层。有道理论证，有具体的方法指导，有典型例子补充。

        孟子提出易子而教，是有一定道理的。如果父母不能做孩子的榜样，就大大影响在孩子心中的威信。也就是说自己没有能力教好，不如送到好的教育环境。这和我们现在强调，父母是孩子的第一任老师，观念是一致的，所以说，父母是孩子第一任老师！

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道里区15914312593： 文言文《孟子.离娄上》的翻译. - ？
乜屈养阴：[答案] 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也. 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为...

道里区15914312593： 《孟子. 离娄上》部分 翻译孟子曰:“三代之得天下也以仁,其实得天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿... - ？
乜屈养阴：[答案] 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加...

道里区15914312593： 孟子 离娄上 译文 - ？
乜屈养阴： 【原文】孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”【译文】孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”

道里区15914312593： 孟子·离娄上的译文 - ？
乜屈养阴： 孟子说:“圆规、曲尺,是方和圆的最高标准;圣人,是做人的最高典范.想成为好君主,就要尽到做君主的道理;想成为好臣子,就要尽到做臣子的道理.二者都效法尧、舜就行了.不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主,就是不敬重他的君主;不用尧治理百姓的方法来治理百姓,就是残害他的百姓.孔子说:'道路只有两条,仁和不仁罢了.'对百姓残暴太厉害,就会自身被杀、国家灭亡;即使不太厉害,也会自身危险、国家削弱,死后被加上'幽'、'厉'这类恶谥,即使他有孝顺的子孙,一百代也无法更改了.《诗经》上说:'殷朝的借鉴不远,就在前代的夏朝.'说的就是这种情况.”

道里区15914312593： 不以规则,不成方圆. 是谁说的? - ？
乜屈养阴：[答案] 不以规矩,不能成方圆.——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来.我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套.规矩:规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度.

道里区15914312593： 孟子离娄上总结 - ？
乜屈养阴： 参考资料:http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/mzdxzyj/7.shtml 孟子卷·论性善(5)http://book.sina.com.cn 2008年03月13日 15:30 连载:国学基本教材·孟子大学中庸卷 作者:李鍌 等 出版社:新华出版社 所以我们要认识到人的本性都是善...

道里区15914312593： 求孟子·离娄上其中一段的译文.孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下为道,小役大,弱役强.斯二者,天也.顺天者存,逆天者亡.齐景... - ？
乜屈养阴：[答案] 孟子说:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强.斯二者,天也.顺天者存,逆天者亡.齐景公曰:'即不能令,又不受命,是绝物也.'涕出而女于吴①.今也小国师大国而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也....

道里区15914312593： 《孟子 - 离娄上》之自暴自弃的翻译最好带字词注解的孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也.言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由... - ？
乜屈养阴：[答案] 孟子说:“自暴的人,不可以和他谈什么;自弃的人,不可和他有所交往.言谈不合礼义,称为自暴;自身不能安守仁义,称为自弃.仁,是人们所安于顺应的;义,是人所必走的正路.弃仁而不守,弃正路而不走,可悲啊.”

道里区15914312593： 孟子离娄上翻译 - ？
乜屈养阴： 自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业.出言破坏礼义,这便叫做自己残害自己;自己认为不能以仁居心,不能由义而行,这便叫做自己抛弃自己.仁是人类最安适的住宅;义是人类最正确的道路.把最安适的住宅空着不去住,把最正确的道路舍弃不去走,可悲得很呀! 参见 杨伯峻 孟子译注 译文

道里区15914312593： 文言文《孟子.离娄上》孟子曰:“不仁者可与言哉?…的翻译 - ？
乜屈养阴：[答案] 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑 ①,乐其所以亡 者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪②之 水清兮,可以濯③我缨④;沦浪之水浊兮,可以濯我足.'孔子曰: '小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.'夫人...