千里赴期译文

千里赴期的译文~

卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛问他什么时候回来，卓恕说“某日”。
到了这一天，诸葛恪做东请客，都停着不吃不喝，为了等待卓恕的到来。客人们都以为，从会稽到建业相距千里之遥，怎么能按时到来。停了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不得。
孔子言：人而不信，不知其可也。
说话不算数，打折扣，这就等于降低了自己的人格，再要弥补可就难了，所以不要轻易答应自己可能做不到的事情，好比不能轻易的下承诺一样。

卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛问他什么时候回来，卓恕说“某日”。 到了这一天，诸葛恪做东请客，都停着不吃不喝，为了等待卓恕的到来。客人们都说：“会稽与建业相距千里之遥，怎么能按时到来？”停了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不已。

是：这 笃（dǔ）信：非常守信。笃：忠实 宿诺：未及时兑现的诺言。此句的意思是，说的话无不及时兑现。 建业：今江苏南京。 诸葛恪（kè）：三国时吴国人，曾任吴国太傅 去：距离 会稽：今浙江沼兴 须：等待 一：全，满 建兴：今南京 千里赴期：千里行程，如期到达。赴，赶。 卓恕（zhuo shu):三国时期吴国会稽人

千里赴期出自三国虞预《会稽典录》，译文如下：

卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛恪问他什么时候回来，卓恕说“某日”。

到了这一天，诸葛恪做东请客，但是为了等待卓恕的到来而停着不吃不喝。客人们都说：“会稽与建业相距千里之遥，怎么能按时到来？”等了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不已。

原文：

卓恕为人笃信，言不宿诺。从建业还家，辞诸葛恪，恪问何当复来，恕对“某日”。

是日，恪为主人，停不饮食，以须恕至。宾客皆曰：“会稽、建业相去千里，岂得期？”已而恕至，一座尽惊。

注释：

千里赴期：千里行程，如期到达。赴，赶。

卓恕（zhuo shu):三国时期吴国会稽人。

笃（dǔ）信：非常守信。笃：忠实。

言不宿诺：宿诺，未及时兑现的诺言。说的话无不及时兑现。

诸葛恪（kè）：三国时吴国人，曾任吴国太傅。

是：这。

须：等待。

会稽：今浙江绍兴。

建业：今江苏南京。

去：距离。

已而：不久。

一：全，满。

扩展资料：

1、赏析

本文写三国时会稽（今浙江绍兴）人卓恕守信的故事，他许诺诸葛恪将于某一天来建业（今南京）看他，果然于当天从千里之外的会稽（今绍兴）赶到了建业，一事见证了卓恕的诚信品质。

2、作者简介

虞预少时好学善文，初为县功曹，被斥。太守庾琛命为主簿，纪瞻代琛，复为主簿。曾多次上书建议“宽徭、息役，务遵节俭，砥砺朝臣”。雅好经史，学问富博，有《晋书》四十四卷，《会稽典录》二十四卷，《诸虞传》十二卷，集十卷。

3、诸葛恪简介

诸葛恪，三国时期东吴权臣，蜀汉丞相诸葛亮之侄，大将军诸葛瑾长子。诸葛恪体格肥胖，幼小以神童著称，成人之后拜骑都尉，孙权长子孙登为太子时担任左辅都尉，作为东宫幕僚领袖辅佐太子理政。

之后历任丹阳太守、威北将军等职，赤乌八年（公元245年）丞相陆逊病逝，诸葛恪升任大将军并代领其兵。神凤元年（公元252年）孙权病危时在孙峻的力荐下将诸葛恪任命为托孤大臣之首。孙亮即位后受封太傅。开始掌握吴国军政大权。

执政初期革新政治，率军抗击魏国，东兴之战取得大捷，名声振于海内，天下莫不震动。并因功加封丞相 、进爵阳都侯。此战之后产生轻敌之心，开始大举出兵伐魏，惨遭新城之败。回朝之后为掩饰过错更加独断专权。

建兴二年（公元253年）十月，同为托孤大臣的孙峻暗中联合吴主孙亮，将诸葛恪及其死党以赴宴为名诱入宫中，在宴会上将诸葛恪杀害，时年五十一岁。孙休即位除掉权臣孙綝之后，下诏为诸葛恪平反。

卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛问他什么时候回来，卓恕说“某日”。
到了这一天，诸葛恪做东请客，都停着不吃不喝，为了等待卓恕的到来。客人们都以为，从会稽到建业相距千里之遥，怎么能按时到来。停了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不得。
孔子言：人而不信，不知其可也。
说话不算数，打折扣，这就等于降低了自己的人格，再要弥补可就难了，所以不要轻易答应自己可能做不到的事情，好比不能轻易的下承诺一样。

三国志一一诸葛恪传
诸葛恪字元逊，瑾长子也。少知名。弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等侍太子登讲论道艺，并为宾友。从中庶子转为左辅都尉。
恪父瑾面长似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请竺益两字。因听与笔。恪绩其下曰：
“之驴。”举座欢笑，乃以驴赐恪。他日复见，权问恪曰：“卿父与叔父孰贤?”对曰：“臣父为优。”权问其故。对曰：“臣父知所事，叔父不知，以是为优。”权又大噱。
命恪行酒，至张昭前，昭先有酒色，不肯饮。曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也?”昭卒无辞，遂为尽爵。
后蜀好，群臣并会，权谓使曰：“此诸葛恪雅使至骑乘，还告丞相，为致好马。”恪因下谢，权曰：“马未至面谢何也?”恪对曰：“夫蜀者陛下之外厩，今有恩诏，马必至也，安敢不谢?”恪之才捷，皆此类也。权甚异之，欲试以事，令守节度。节度掌军粮谷，文书繁猥，非其好也。
恪以丹杨山险，民多果劲，虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能禽尽，
屡自求乞为官出之。三年可得甲士四万。众议咸以“丹杨地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接，周旋数千里，山谷万重，其幽邃民人，未尝人城邑，对长吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿恶，咸共逃窜。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力，其升山赴险，抵突丛棘。若鱼之走渊，猨狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。其战则蜂至，败则鸟窜，自前世以来，不能羁也”。皆以为难。恪父瑾闻之，亦以事终不逮，叹曰：“恪不大兴吾家，将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。
权拜恪抚赵将军，领丹杨太守，授棨戟武骑三百。拜毕，命恪备威仪，作鼓吹，导引归家，时年三十二。恪到府，乃移书四部属城长空。令各保其疆界，明立部伍，其从化平民，悉令屯居。乃分内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新田不收，平民屯居，略无所入，于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所执拘。”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，内图叛逆，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇，以状表上。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期，人数皆如本规。恪自领万人，余分给诸将。
权嘉其功，遣尚书仆射薛综劳军。综先移恪等曰：“山越恃阻，不宾历世，缓则首鼠，急则狼顾。皇帝赫然，命将西征，神策内授，武师外震。兵不染锷，甲不沾汗。元恶既枭，种党归义，荡涤山薮，献戎十万。野无遗寇，邑罔残奸。既扫凶慝，又充军用。藜莜稂莠，化为善草。魑魅魍魉，更成虎土。虽实国家威灵之所加，亦信无帅临履之所致也。虽《诗》美执讯，《易》嘉折首，周之方、召，汉之卫、霍，岂足以谈?功轶古人，勋超前世。主上欢然，遥用叹息。感《四牡》之遗典，思饮至之旧章。故遣中台近官，迎致稿赐，以旌茂功，以慰劬劳“拜恪威北将军，封都乡侯。恪乞率众佃庐江皖口，因轻兵袭舒，掩得其民而还。复远遣斥候，观相径要，欲图寿春，权以为不可。
赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪。权方发兵应之，望气者以为不利，于是徒恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰：“杨敬叔传述清论，以为方今人物凋尽，守德业者不能复几，宜相左右。更为辅车，上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累。将进之徒，意不欢笑，闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备于一人，自孔氏门徒大数三干，其见者七十二人。至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚圣之德，然犹各有所短，师辟由喭，赐不受命，岂况下此而无所阙?且仲尼不以数予之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽于往古，何者?时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力，便可奖就，骋其所任。若于小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。”且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者邪?故曰以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。自汉末以来，中国土大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至为祸，原其本起。非为大仇，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己不如礼，则人不服。责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至。虽使至明至亲者处之，犹难以自定。况已为隙，且未能明者乎?是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好，本由于此而已。夫不舍小过，纤微相责，久乃至于家户为怨，一国无复全行之士也。”恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨也。会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州事

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