燕侯旨鼎铭文与周代的朝见礼

~ 【摘要】燕侯旨鼎是一件珍贵的西周青铜器,器内铭文记载了燕侯朝见周天子的史事。西周青铜器铭文有关朝见活动的记载很多,是研究周代朝见礼的重要资料。
一燕侯旨鼎是一件珍贵的西周青铜器,器上铸有铭文,记载了燕侯朝见周天子的史事,是研究早期燕国历史与周代礼制的重要史料。铭文云：燕侯旨初见事于宗周。王赏旨贝廿朋,用作又始宝尊彝。
集成52628燕国是召公的封国,属于王畿之外的侯服,国语语上记载祭公谋父之言：先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯内宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。
处于侯服的重要诸侯还有齐、鲁、卫等,如同藩屏,保卫周王朝。
铭文云燕侯旨初见事于宗周,这是燕侯旨继承爵位后第一次朝见周天子,故曰初见事。初、始同义。
见事,又作见士,说文云：士,事也。
尚书康诰云：惟三月哉生魄,周公初基作新大邑于东周洛,四方民大和会,侯甸男邦采卫,百工播民和,见士于周。
见事指朝见,白虎通朝聘云：朝者,见也。五年一朝,备文德而明礼义也。因用朝时见,故谓之朝,言诸侯当时朝于天子。朝用何月？皆以夏之孟四月,因留以助祭。
礼记王制云：诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。
郑玄注：比年,每岁也。小聘使大夫,大聘使卿,朝则君自行。
由此可见,铭文所记正是诸侯亲自前往的五年一朝,应是当时一次重要的礼典。
白虎通朝聘又云：所以制朝聘之礼何？以尊君父,重孝道也。夫臣之事君,犹子之事父,欲全臣子之恩,一统尊君,故必朝聘也。聘者问也,缘臣子欲知其君父无恙,又当奉土地所生珍物以助祭,是以皆得行聘问之礼也。
可见燕侯旨朝见时必有贡纳,天子亦有赏赐,作器以为纪念。
又始读为有姒,说明姬姓召公家族曾与姒姓通婚,论衡奇怪云：禹母吞薏苡而生禹,故夏姓曰姒。
二西周青铜器铭文有关朝见活动的记载很多,试选数例：作册虎卣铭文云：唯公太史见服于宗周年,在二月既望乙亥,公太史咸见服于辟王,辨于多正。于四月既生霸庚午,王遣公太史。公太史在丰,赏作册虎马,扬公休,用作日己旅尊彝。
虎,原字隶定从虎从鬼。
公太史又见于集成42339、42370、42371、63699。西周青铜器铭文中有公太保,见旅鼎铭文：唯公大保来伐反夷年。
御正良铭文：公大保赏御正良贝。
又有伯大师,见师载鼎铭文。公、伯皆为尊称,公为爵位之首,伯为排行之始,诗经载芟云：侯主侯伯。
毛传：伯,长子也。
铭文中的公太史应为诸侯。礼记曲礼下云：天子建天官,先六大。
其三为大史。由诸侯担任六大之职的例证见左传隐公十一年：滕侯曰：我,周之卜正也。
卜正即大卜。
见服与见事同义,尔雅释诂云：服,事也。
诗经荡云：曾是在服。
毛传云：服,服政事也。
周礼职方氏云：其外五百里曰侯服。
郑玄注：服,服事天子也。
麦尊铭文云：王令辟邢侯出坯,侯于邢。于若二月,侯见于宗周,亡尤。会王宛旁京,酒祀,于若羽日,在辟雍,为大礼。
集成116015此器与上引作册虎卣铭文所记朝见时间皆为二月,应本于礼制规定。周礼大宗伯云：以宾礼亲邦国,春见曰朝。
卫鼎铭文云：唯九年正月既死霸庚辰。王在周驹宫,各庙。眉敖诸肤卓士见于王,王大致。
集成52831眉敖是方国名,与周人的关系时叛时服。归刍簋铭文记载有周王命益公征眉敖的事件。说文云：士,事也。
肤卓是赞美之辞。王室兴盛,故方国来朝。
诸侯与宗族之间有尊卑等级的区分,因此也有朝见活动,左传襄公八年云：公如晋朝,且听朝聘之数。
如贤簋铭文云：唯九月初吉庚午,公叔初见于卫,贤从,公命使亩贤百亩粮,用作宝彝。
集成74105卫国的始封者为周武王弟康叔。
公指卫国国君,前一亩字读为牧,荀子解蔽云：此其所以丧九牧之地。
杨注：养其民则谓之牧。
知牧义近于养,说文云：养,供养也。
卫公派人提供百亩之粮作为给养。
粮字原形结构复杂,从量声,读为粮。周礼廪人云：则治其粮与其食。
郑玄注：行道曰粮。
又如左传僖公廿九年云：春,介葛卢来朝,舍于昌衍之上。公在会,馈之刍米,礼也。
相关情况还可参阅周礼掌客。
扬簋铭文云：己亥,扬见事于彭。车叔商扬马,用作父庚尊彝。
集成52612彭可能是地名,诗经清人云：清人在彭。
毛传：彭,卫之河上,郑之郊也。
彭亦可能是国名,郑樵通志略卷26引氏族略二云：即大彭之国,在商时谓诸侯伯,古祝融之后,有陆终氏六子,第三子彭祖,建国于彭,子孙以国为氏。
楚汉之际,有彭越。如彭为国名,扬应是彭的附庸,孟子万章下论周室班爵禄云：不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰附庸。
三诸侯来朝,天子要派人迎接。白虎通朝聘云：朝礼奈何？诸侯将至京师,使人通命于天子,天子遣大夫迎之百里之郊,遣世子迎之五十里之郊,觐礼经曰：至于郊,王使人皮弁用壁劳。尚书大传曰：天子太子年十八曰孟侯,于四方诸侯来朝,迎于郊。
西周青铜器铭文中有：环簋铭文云：唯十又九年,王在干,王姜令作册环安夷伯。夷伯宾环贝布。扬王姜休,用作文考癸宝尊器。
集成105407在干,君令余作册环安夷伯,夷伯宾用贝布,用作朕文考日癸旅宝。
集成115989二铭记载的事件相同,文字略异。
王姜为王后,又称为君。
作册环的职责相当于小行人,周礼小行人云：掌邦国宾客之礼籍,以待四方之使者,令诸侯春入贡,秋献功,王亲受之,各以其国之籍礼之。
由作册任小行人,应该是因为他们掌管国家的文书档案,当然也包括邦国宾客之礼籍,郑玄注：礼籍,名位尊卑之书。
小行人还负责迎接并安置前来朝见的诸侯、使臣,周礼小行人云：凡诸侯入王,则逆劳于畿。及郊劳、视馆、将币,为承而摈。凡四方之使者,大客则摈,小客则受其币而听其辞。
斧鼎铭文云：唯十又二月初吉壬午,叔氏使斧安纪伯,宾斧马銮乘,公贸用牧休鱼,用作宝彝。
集成52719斧,原字从父从贝。
纪,原字从己从其。
安,慰问之义。诗经云：乃慰乃止。
毛传：慰,安也。
诗经凯风云：莫慰母心。
毛传：慰,安也。
论语季氏云：夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。
盂铭文云：唯王出拜于成周,王令盂宁邓伯,宾贝,用作父宝彝。
集成149104宁、安同义,吕氏春秋审分云：即静又宁。
高诱注：宁,安也。
左传庄公廿七年云：杞伯姬来归宁也。
杜预注：宁,问父母安否。
丰卣铭文云：唯六月既生霸乙卯,王在成周,令丰殷大矩,大矩赐丰金、贝,用作父辛尊彝。
集成105430、115996殷,原字从殷声,读为隐。周易豫象云：殷荐之上帝。
释文云：殷,京本作隐。
诗经北门云：忧心殷殷。
楚辞章句卷16引作忧心隐隐。隐、安同义,广雅释诂一云：隐,安也。
大矩如言大正,荀子不苟云：五寸之矩尽天下之方也。
杨注：矩,正方之器也。
臣辰卣铭文云：唯王大于宗周,延宛旁京年,在五月既望辛酉,王令士上暨史寅殷于成周,慧百姓豚,畿赏卣鬯贝,用作父癸宝尊彝。
集成105421士上地位很高,礼记王制记载天子有八十一元士。周王派遣士一级贵族接待来访诸侯的事例,又见于士山盘铭文：唯王十又六年九月既生霸甲申,王在周新宫。王各大室,即位。士山入门,立中廷,北向。王乎作册尹册命山曰：于入中侯,延微若、刑、方服,暨大且服,履服,六子服。中侯、若、方宾贝金。山拜稽首,敢对扬天子不显休。
士山的职责可能相当于大行人,周礼大行人云：凡诸侯之王事,辨其位,正其等,协其礼,宾而见之,若有大丧,则相诸侯之礼,若有四方之大事,则受其币,听其辞。
史寅相当于内史,周礼内史云：执国法及国令之二,以考政事,以逆会计。
孙诒让周礼正义云：内史掌为册令,书云作册是也。
说明史寅的职责如上引其他青铜器铭文中的作册,也是小行人。
四朝见是重要的政治活动,白虎通朝聘云：故诸侯朝聘,天子无恙,法度得无变更,所以考礼、正刑、一德以尊天子也。
最盛大的朝见活动称为殷同,周礼大宗伯云：殷见曰同。
周礼大行人云：殷同以施天下之政。
郑玄注：殷同即殷见也,王十二岁一巡守,若不巡守则殷同。殷同者,六服尽朝,既朝,王亦命为坛于国外,合诸侯而命其政,政谓邦国之九法。殷同,四方四时分来,岁终则遍矣。
由此可见,殷同的举行是十分难得的。西周初期的保卣铭文有关于殷同的记载,其文云：乙卯,王令保及殷东国五侯,延兄六品,蔑历于保,赐宾,用作父癸宗宝尊彝。遘于四方会王大祀,友于周,在二月既望。
集成105415仲春二月会见东方诸侯,与四方四时分来的说法全同。又如田卣铭文云：唯明保殷成周年。公赐作册田鬯、贝。田赐公休,用作父乙宝尊彝。
集成105400明保又见于令尊与令方彝铭文：唯八月辰在甲申,王令周公子明保尹三事四方。
尚书多士云：多士大不克明保享于民。
作册田显然也是参加接待工作的官员,如同小行人之职,因功受赏,作器以为纪念。

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