《设渔者对智伯》的文言文与意思

关于大鲸的古文：大鲸驱群鲛，逐肥鱼于渤海之尾 ------翻译，急！！！！！~

　　大鲸在渤海岸边驱赶着成群的鲛鱼，追逐着肥美的大鱼

　　你说的那篇古文是 《设渔者对智伯》 （柳宗元）

　　译文：

　　智伯消灭了范氏、中行氏之后，志向更大了，联合韩国和魏国围困赵国，水淹晋阳。智伯瑶乘船侦察赵境，并且四处察看水的流向，务必要迅速攻取晋阳。

　　在一群捕鱼的人中有一个人坐着钓鱼，智伯觉得奇怪，问他，说：“你捕鱼有多久了？”他回答说：“我开始在黄河里捕鱼，过了段时间到海里捕鱼，如今您(决了汾水的堤岸)扩大这里的水，我因此来到这里。”问：“你捕鱼的本领怎么样？”回答说：“我从小就喜欢捕鱼,开始我在黄河里捕鱼，那里有魦鱮鱣鰋等各种鱼，（它们）不愿自己寻找食物，因为喜欢吃我的鱼饵，我一天可以捕获上百条鱼。我觉得这鱼太小了，离开那里来到龙门山下面，等待大鲔鱼。大鲔鱼来的时候，跟随而来的鲂和鲤鱼有几万条，（它们）垂涎流口水，跟在（鲔鱼）后面能吃到（它）。然而鲔饥饿的时候，也会返身吞食它身后的那些鱼。（它在这时候）更加费尽力气，逆流而上，只希望成为螭龙。等遇到大石头，就在汹涌的波涛中横冲直撞，结果折断了鱼鳍磨秃了两边的翅,十分疲惫地翻倒跌落下来，只得顺着水流漂下，随着曲折的水势游动,冒冒失失,昏昏沉沉,绕着水中的暗礁浅滩转动,再也没有办法出来。原来那些跟随而来的鱼群中的大鱼，开心地啄食它，我也空手就能抓到鱼了,但我还认为鲔鱼太小了。听说古时候有个叫任公子的渔人，他得到的鱼更大。于是离开龙门前往大海，坐船向北到了碣石山，想在那里捕到大鲸。我的渔具还没有施放，就看见大鲸在渤海岸边驱赶着成群的鲛鱼，追逐着肥美的大鱼,掀起的浪涛震荡着大海，震动着大岛，鲸鱼一口吞掉了如船那么大的鱼几十条，勇猛向前，只顾贪吃而不肯停止，搁浅在北边的碣石山前,干枯而死。原来被它吃的鱼，反过来一起吃它了，我又空手得到了鱼。我还认为（这鱼）太小了，听说古代有叫姜太公的渔人，他得到的更大,钓到了文王，于是我离开了大海来到了这里。”

　　智伯说：“今天你遇见我觉得怎么样？”打鱼的人说：“刚才我已经说了原因了。原先,晋的贵族，如栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏有几十家，他们都不能保存自己，是因为只知道贪图晋国的利益，却看不到其中的祸害。您和五大家族，就将他们分割吞并了，这与魦鱮鱣鰋鱼的结果没有什么不同。他们的脑浆迸流、骨头腐烂在您的旧鼎中，可以引以为戒了，但是有的人还不肯醒悟。还有大的呢，如范氏、中行氏，他们贪图人家的土地田亩，侵犯人家的势力，想成为诸侯，却看不见其中的祸害，您和三家又分割吞并了他们，像宰鱼一样剥掉他们的鳞，切碎他们的肉，挖掉他们的肠子，砍下他们的头并扔掉，连他们的子孙也像小鱼苗一样，没有不盛在盘子里的，这和那大鲔鱼没有什么区别。本来应该引以为戒了，然而有的人还是不肯醒悟。更有大的，吞并范氏、中行氏,来扩大自己的地盘和势力，还觉得不够。力量愈大贪图扩张的欲望就越不能满足，把韩氏魏氏作为群鲛驱使,去追逐赵氏这条肥鱼，却不知道这其中的危险。贪图更大的趋势，吞并赵氏并不是终止。我已看出韩氏魏氏害怕灾难降临的情绪了，又希望您在晋阳陷于泥淖。他们在转着眼睛（打主意），但是您还是骄傲地认为他们是您机关和砧板上之物，还在那舔着您的舌头。不过我有些担忧，如今辅果放弃家族而离去，不肯一同承受灾祸；段规深怀怨恨策划报复。您还不醒悟，我担心您成为大鲸，头掉在邯郸，鳍折断在安邑，胸被剖开在上党，尾巴在中山外被砍断，肠子流在大陆泽里，做成鲜食和干食，来填充三家（韩、魏、赵）子孙的肚腹。我因此非常害怕。否则，您的勇气和势力强大，和周文王相比有什么区别呢？”

　　智伯听后不高兴，但是始终没有醒悟。于是韩国、魏国和赵国联合消灭了智氏，将他的领地瓜分了。

文赋
魏晋：陆机
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。
译文
我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。
开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。
文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。
有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。
有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。
有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。
有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。
文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。
评价
《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机。《文赋》是我国古代研究文学创作特点的最早的一篇专论，在美学史上有重要的意义和价值。
文赋是赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋人作赋,其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋,“则是一片之文,押几个韵尔”（《古赋辨体》）。其论虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的体裁特点，即以赋的结构、古文语言所写作的韵文。
作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。
中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》,柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。
北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。
其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。
宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。

　　原文
　　智氏既灭范、中行，志益大，合韩魏围赵，水晋阳。智伯瑶乘舟以临赵，且又往来观水之所自，务速取焉。
　　群渔者有一人坐渔，智伯怪之，问焉，曰：“若渔几何？”曰：“臣始渔于河中，今渔于海，今主大兹水，臣是以来。”曰：“若之渔何如？”曰：“臣幼而好渔。始臣之渔于河，有魦鳣鰋者，不能自食，以好臣之饵，日收者百焉。臣以为小，去而之龙门之下，伺大鲔焉。夫鲔之来也，从鲂鲤数万，垂涎流沫，后者得食焉。然其饥也，亦反吞其后。愈肆其力，逆流而上，慕为螭龙。及夫抵大石，乱飞涛，折鳍秃翼，颠倒顿踣，顺流而下，宛委冒懵，环坻溆而不能出。问之从鱼之大者，幸而啄食之，臣亦徒手得焉。犹以为小，闻古之渔有任公子者，其得益大。于是去而之海上，北浮于碣石，求大鲸焉。臣之具未及施，见大鲸驱群鲛逐肥鱼于渤澥之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十，勇而未已，贪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。问之以为食者，反相与食之，臣亦徒手得焉。犹以为小，闻古之渔有太公者，其得益大，钓而得文王，于是舍而来。”
　　智伯曰：“今若遇我也如何？”渔者曰：“向者臣已言其端矣。始晋之侈家，若栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏以十数，不能自何，以贪晋国之利，而不见其害。主之家与五卿，尝裂而食之矣，是无异魦鳣鰋也。脑流骨腐于主之故鼎，可以惩矣，然而犹不肯寤。又有大者焉，若范氏、中行氏，贪人之上田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。主与三卿又裂而食之矣。脱其鳞，鲙其肉，刳其肠，断其首而弃之，鲲鲕迫胤，莫不备俎豆，是无异夫大鲔也。可以惩矣，然而犹不肯寤。又有大者焉，吞范、中行以益其肥，犹以为不足。力愈大而求食愈无厌，驱韩魏以为群鲛，以逐赵之肥鱼，而不见其害。贪肥之势，将不止于赵。臣见韩魏惧其将及也，亦幸主之蹙于晋阳。其目动矣，而主乃慠然，以为咸在机俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今辅果舍族而退，不肯同祸；段规深怨而造谋。主之不寤，臣恐主为大鲸，首解于邯郸，鬣摧于安邑，胸披于上党，尾断于中山之外，而肠流于大陆，为鱻薨，以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然，主之勇力强大，于文王何有？”
　　智伯不悦，然终以不寤。于是韩魏与赵合灭智氏，其地三分。

　　翻译
　　智伯消灭了范氏、中行氏之后，志向更大了，联合韩国和魏国围困赵国，水淹晋阳。智伯瑶乘船侦察赵境，并且四处察看水的流向，务必要迅速攻取晋阳。
　　在一群捕鱼的人中有一个人坐着钓鱼，智伯觉得奇怪，问他，说：“你捕鱼有多久了？”他回答说：“我开始在黄河里捕鱼，过了段时间到海里捕鱼，如今您(决了汾水的堤岸)扩大这里的水，我因此来到这里。”问：“你捕鱼的本领怎么样？”回答说：“我从小就喜欢捕鱼,开始我在黄河里捕鱼，那里有魦鱮鱣鰋等各种鱼，（它们）不愿自己寻找食物，因为喜欢吃我的鱼饵，我一天可以捕获上百条鱼。我觉得这鱼太小了，离开那里来到龙门山下面，等待大鲔鱼。大鲔鱼来的时候，跟随而来的鲂和鲤鱼有几万条，（它们）垂涎流口水，跟在（鲔鱼）后面能吃到（它）。然而鲔饥饿的时候，也会返身吞食它身后的那些鱼。（它在这时候）更加费尽力气，逆流而上，只希望成为螭龙。等遇到大石头，就在汹涌的波涛中横冲直撞，结果折断了鱼鳍磨秃了两边的翅,十分疲惫地翻倒跌落下来，只得顺着水流漂下，随着曲折的水势游动,冒冒失失,昏昏沉沉,绕着水中的暗礁浅滩转动,再也没有办法出来。原来那些跟随而来的鱼群中的大鱼，开心地啄食它，我也空手就能抓到鱼了,但我还认为鲔鱼太小了。听说古时候有个叫任公子的渔人，他得到的鱼更大。于是离开龙门前往大海，坐船向北到了碣石山，想在那里捕到大鲸。我的渔具还没有施放，就看见大鲸在渤海岸边驱赶着成群的鲛鱼，追逐着肥美的大鱼,掀起的浪涛震荡着大海，震动着大岛，鲸鱼一口吞掉了如船那么大的鱼几十条，勇猛向前，只顾贪吃而不肯停止，搁浅在北边的碣石山前,干枯而死。原来被它吃的鱼，反过来一起吃它了，我又空手得到了鱼。我还认为（这鱼）太小了，听说古代有叫姜太公的渔人，他得到的更大,钓到了文王，于是我离开了大海来到了这里。”
　　智伯说：“今天你遇见我觉得怎么样？”打鱼的人说：“刚才我已经说了原因了。原先,晋的贵族，如栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏有几十家，他们都不能保存自己，是因为只知道贪图晋国的利益，却看不到其中的祸害。您和五大家族，就将他们分割吞并了，这与魦鱮鱣鰋鱼的结果没有什么不同。他们的脑浆迸流、骨头腐烂在您的旧鼎中，可以引以为戒了，但是有的人还不肯醒悟。还有大的呢，如范氏、中行氏，他们贪图人家的土地田亩，侵犯人家的势力，想成为诸侯，却看不见其中的祸害，您和三家又分割吞并了他们，像宰鱼一样剥掉他们的鳞，切碎他们的肉，挖掉他们的肠子，砍下他们的头并扔掉，连他们的子孙也像小鱼苗一样，没有不盛在盘子里的，这和那大鲔鱼没有什么区别。本来应该引以为戒了，然而有的人还是不肯醒悟。更有大的，吞并范氏、中行氏,来扩大自己的地盘和势力，还觉得不够。力量愈大贪图扩张的欲望就越不能满足，把韩氏魏氏作为群鲛驱使,去追逐赵氏这条肥鱼，却不知道这其中的危险。贪图更大的趋势，吞并赵氏并不是终止。我已看出韩氏魏氏害怕灾难降临的情绪了，又希望您在晋阳陷于泥淖。他们在转着眼睛（打主意），但是您还是骄傲地认为他们是您机关和砧板上之物，还在那舔着您的舌头。不过我有些担忧，如今辅果放弃家族而离去，不肯一同承受灾祸；段规深怀怨恨策划报复。您还不醒悟，我担心您成为大鲸，头掉在邯郸，鳍折断在安邑，胸被剖开在上党，尾巴在中山外被砍断，肠子流在大陆泽里，做成鲜食和干食，来填充三家（韩、魏、赵）子孙的肚腹。我因此非常害怕。否则，您的勇气和势力强大，和周文王相比有什么区别呢？”
　　智伯听后不高兴，但是始终没有醒悟。于是韩国、魏国和赵国联合消灭了智氏，将他的领地瓜分了。

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安龙县18941679969： 文言文翻译 - ？
移阁尼美： 卒以此之见怀王之终不悟也出自司马迁的《屈原列传》原文:长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反.冀幸君之一悟,俗之一改也.其存君兴国,而欲...

安龙县18941679969： 诫子书 全文 - ？
移阁尼美： 夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫漫则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

安龙县18941679969： 学奕和两小儿辩日文言文的两则意思写出来. - ？
移阁尼美： 1、《学弈》白话文:弈秋是全国最善于下棋的人.让他教两个人下棋,其中一个人专心致志,一心一意,聚精会神,只听弈秋的教导;而另一个人虽然也听讲,可是心里却想着天上有天鹅要飞过来,便想拉弓搭箭去射它.这个人虽然同前一个...

安龙县18941679969： 某考生回答一道四选一的考题,假设他知道正确答案的概率为0.5,知道...？
移阁尼美：[答案] 单个字理解意思,然后理解课文意思,最后读熟就差不多背的到了

安龙县18941679969： 《庄子.渔父》诗句 - ？
移阁尼美： 题解】 “渔父”为一捕鱼的老人,这里用作篇名.篇文通过“渔父”对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张. 全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程.首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话...

安龙县18941679969： 急用!!人教版初一上册语文期中考试试卷 - ？
移阁尼美： 初一语文期中测试题一、积累与运用.(18分) 1.按要求填写诗句.(8分) (1)《观沧海》中展现海岛生机勃勃的诗句是: , . (2)几处早莺争暖树, . (3) ,小桥流水人家, . (4)《<论语>十则》论述学习态度,告诉人们不要不懂装懂的名句是...

安龙县18941679969： 翻译这句古文:武益愈,单于使使晓武,会论虞常,欲因此降武. - ？
移阁尼美： 译文:苏武的伤势逐渐好了.单于派使者通知苏武,一起来审处虞常,想借这个机会使苏武投降. 出处:汉代史学家、文学家班固的《苏武传》. 原文节选:武,字子卿,少以父任,兄弟并为郎.稍迁至栘中厩监.时汉连伐胡,数通使相窥观...