老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这是在表达什么意思？
老子，原名李耳，别名老聃，出生于春秋末期，古代著名的教育家和思想家。我开创道家学派，“儒、道、释”三家形成了中国传统哲学的根源，因此我一样被誉为圣贤之一。老子的思想对中国思想史发展趋势具备深远影响，其观念基础是朴素的唯物辩证法。政治理念，我主张无为而治、不语之教；在权谋上，我注重过犹不及之理。
在修身养性领域，老子是道士性命双修的祖先，注重谦虚实腹、不与人争的持念。天地不仁，以万物为刍狗”源于我所著的《道德经》第五章，当人们饲养的牲畜愈来愈多，食物来源很充沛的情况下，加上狗在猎捕里能帮助我们捕捉猎食，狗就不再做为一种食物，做为贡品的狗也就拿草扎一只形象的狗来代替，这一用草绑成的狗就叫“刍狗”。
仁”一般理解为“仁德”，原本指人与人的相亲相爰，在儒家思想被理解成一种社会道德。孟子把“仁”做为最高道德准则和人生境界，立即发展成儒家的核心内容——民贵君轻。天地不仁，以万物为刍狗”，意思就是新天地并没为自己造就一颗仁德万物的心，仅仅在自然状态下，让天地万物自由的灵魂生长发育。在天地之间天地万物与人类是平等的，人和天地万物一样当然存活，遵循自然规律从“有”到“无”， 不会受到天地的干预与操纵。
自然法则都是没有高尚品德，钟爱的心，仅仅人从自我的自私心考虑到，觉得天地也有钟爱和自私心存有。因而我觉得大自然的天地万物也是一样，都有它的主要用途和衰落规律性，也就是所谓的“无牵无挂”。因此，这句话第二层意思是说遵循自然法则。看得出，两千多年前的我现在开始留意“遵循规律性”这个概念了。
如果天地对我不仁的话，那我也没有必要对他们有情义了，把所有的人都当成奴隶。
这是在表达天和地也是会发怒的，如果他们真的生气，万物都将是卑微的活着的，所以他要告诉我们要尊敬天和地。
讲的就是天地是没有仁慈之心的，对待万事万物都是平等的，就像对待刍狗一样。
“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
如何理解道德经中老子所说的天地大道?
不同与西方的基督教认为上帝创造了一切，把原罪留给了人类，老子认为世间万物源于道，而"道法自然"，因此顺因自然规律，按规律办事就是"大道"。老子的世界观与孔子大相径庭，但又互为依存，是中华文化或者中国哲学史上三个组成部分中的两个。什么是老子的"道"呢？《老子》所说的“道”，没有形状，...
《道德经》中的“不争”是不是一种更深远的“大争”?
《道德经》中多处（高达八处之多）提到了“不争”之德，老子真可谓不厌其烦，苦口婆心。更为引人注目的是，《道德经》全篇共八十一篇，最后以“不争”二字结尾。原文如下：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。到此，《道德经》全文终。这不禁让我们掩卷长思：老子为什么多处提到“...
“无名天地之始,有名万物之母”,这句话如何解释?
出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；...
《道德经》中的“一二三”是什么?
“冲气以为和。”“以为”，指作为，用作。"以之为"的省略形式。整句为”以“冲气”为“和”。“冲”，本义：向上涌流。《说文》“冲，涌摇也。”气，云气也。天气下降，地气上腾。我把“冲气”当作动词理解为阴阳向下向上的运动状态。“和”有平稳、缓和、均衡的意思。那么老子有这个主张吗？...
“道可道非常道” 这句话是什么意思?请解释一下
它并非一般的“道”第一个"道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
《道德经》中的“反者道之动,弱者道之用”是什么意思?
我们可以解释说，道的动 变是自然循环，是返本归源，一下子回到本源，一下子又回到根 源，然后又继续向外面发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。反者道之动，我们可以从现实面来看，人越来越老， 东西越来越旧，事情越来越糟，这是事实。但是这个还是我们很难 去了解的东西，所以老子再...
《道德经》中“知其白,守其黑”是什么意思?
这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇...
天地不仁,以万物为刍狗[什么意思]
意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：在天地...
“道可道,非常道,名可名,非常名”是什么意思?
意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。出自：春秋老子《道德经》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名...
上善若水,水善利万物而不争。。全文是什么??
为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。3、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
承申桂圆： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
安县17032954835： 天地不仁 以万物为驺狗 是什么意思 - ？
承申桂圆： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...
安县17032954835： 如何理解“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”以及“前识者,道之华也” - ？
承申桂圆： 天地是不会感情用事的,对待万物一视同仁,圣人也不会感情用事的,对待百姓一视同仁.“前识者,道之华也”,前识者指的是“礼”,是潜在的道的外露部分.
安县17032954835： 老子的《道德经》上曾说过:天地不仁.以万物为刍狗,这说的是什么意思?？
承申桂圆： 天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭. 自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句...
安县17032954835： 天地不仁 以万物为刍狗是什么意思? - ？
承申桂圆： 天道无情,才可公正,才有“天地不仁以万物为刍狗”一说. 还有这样一句“圣人不死,大盗不止”
安县17032954835： 天地不仁,以万物为刍狗也.这句话是什么意思?？
承申桂圆： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.还有一种意思是说将万物看作刍狗,用时尊荣,用后即弃之如弊屣,顺其荣华至衰败的发展过程.这自然是不讲仁恩了.
安县17032954835： “天地不仁,以万物为刍狗”出自哪里?什么意思? - ？
承申桂圆： 老子《道德经》有:“天地不仁,以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的.老子“刍狗”的本意,就是草做的狗.狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替.相当于后世在拜拜的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它丢到垃圾堆里去了.
安县17032954835： 请问天地不仁,以万物为刍狗?具体的意思是什么?你们举几个例子? ？
承申桂圆： 天地不仁,以万物为刍狗 出自老子的《道德经》第五章 下一句是,圣人不仁,以百姓为刍狗. 解释起来有点复杂,要知道《道德经》里面随便一句话都可以阐述成一篇大...
安县17032954835： 天地不仁,以万物为刍狗! 请问各位这句是什么意思?? - ？
承申桂圆： 此句出自老子的《道德经》.仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.刍狗就是草扎的狗,以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品,祭祀完如同废物,随意丢弃.整句话意思是,天地没有好恶的意识,也不怜悯万物,任其生长,自生自灭.
安县17032954835： ＂天地不仁,以万物为刍狗＂选自哪本书?？
承申桂圆： 老子《道德经》的第五章 ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.”
