善于行敏于道文言文

~

1. 求带“敏”的古文句子

1、敏，疾也。——《说文》

曾孙不怒，农夫克敏。——《诗·小雅·甫田》

君子欲纳于言而敏于行。——《论语·里仁》

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

2、思想敏锐，反应快

回虽不敏，请事斯语矣。——《论语·颜渊》

是故聪与敏，可恃而不可恃也。——彭端淑《为学一首示子侄》

我虽不敏。——《孟子·梁惠王上》

礼成而加之以敏。——《左传·僖公三十三年》。注：“审当于事也。”

3、勤勉

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

人道敏政。——《礼记·中庸》。注：“犹勉也。”

4、假借为“拇”。足大指

履帝武（足迹）敏，歆，攸介攸止。——《诗·大雅·生民》

2. 求带“敏”的古文句子

1、敏，疾也。

——《说文》曾孙不怒，农夫克敏。——《诗·小雅·甫田》君子欲纳于言而敏于行。

——《论语·里仁》敏于事而慎于言。——《论语·学而》2、思想敏锐，反应快 回虽不敏，请事斯语矣。

——《论语·颜渊》是故聪与敏，可恃而不可恃也。——彭端淑《为学一首示子侄》我虽不敏。

——《孟子·梁惠王上》礼成而加之以敏。——《左传·僖公三十三年》。

注：“审当于事也。”3、勤勉敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》人道敏政。——《礼记·中庸》。

注：“犹勉也。”4、假借为“拇”。

足大指履帝武（足迹）敏，歆，攸介攸止。——《诗·大雅·生民》。

3. 翻译一句古文

上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤."

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

最高的智慧就如同水这种能生万物，同时也能毁灭万物的自然力量，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源，发挥它所有有利的能量，那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。但是，现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量，好像当年需要大禹治的水，所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置，对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能中道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有平衡的世界了，哪还有什么因为不平衡而起的争端呢？如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。

一、自己活动，并能推动别人的，是水。

二、经常探求自己的方向的，是水。

三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。

四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大 度量的，是水。

五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水

4. 讷于言而敏于行的原文内容

●子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

[译文]孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。”

●子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

[译文]孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”

●子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

●子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

[译文]子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”

●司马牛问仁。子曰：“仁者， 其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

[译文]司马牛问仁德。孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”

---

上林县13850993712： 敏于行而慎于言,讷于言而敏于行 - ？
木乔唯坤： 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.” 【翻译】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”

上林县13850993712： 子曰:“君子欲讷于言而敏于行.”是什么意思哦 - ？
木乔唯坤： 【意译】 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷.” 【注释】 讷nè:讷,言难也.――《说文》.不善于讲话,迟钝.这里指说话要谨慎. 敏:敏,疾也.――《说文》.聪明,机智,迅速,反应快. 【意义】君子说话的时候要谨慎,...

上林县13850993712： 君子成于什么,止于行? - ？
木乔唯坤： 子曰:“君子欲讷于言而敏于行.” 《论语·里仁》全文 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人.” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也....

上林县13850993712： 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”(《学而》)？
木乔唯坤： 子曰:“君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了.”(杨伯峻译)

上林县13850993712： 文言文阅读 (30分)(牛)弘荣宠当世①,而车服卑俭②.事上尽礼,待下以仁,讷③于言而敏于行.上尝令其宣敕④,弘至阶下,不能言,退还拜谢,云... - ？
木乔唯坤：[答案]小题1:B 小题1:AC 小题1:1)(他)按礼仪侍奉皇上,用仁爱对待下属,不善言辞但做事敏捷. (2)牛弘说:“已经知道了... 小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺.注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整. 小题1:学生通过感...

上林县13850993712： 孔子的文言文 - ？
木乔唯坤： 传世名言 不学礼,无以立. 己所不欲,勿施于人. 己欲立而立人,己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之. 居处恭,执事敬,与人忠. 君子...

上林县13850993712： 有警示的文言文,要超短,有警示,三分钟之内要就可以背完的,快点啊,急!!!! - ？
木乔唯坤： 黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神.蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知. 他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大?,断其喉,尽其肉,乃去.——《柳河东集》如果嫌这个长,还有: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶, 上善若水 故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. 后一则可能有点牵强,凑合吧.

上林县13850993712： 500字作文子曰:“君子欲讷于言而敏于行 - ？
木乔唯坤： 【译文】 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷.” 讷(不是恼)ne四声:语言迟钝,不善讲话 敏:敏捷

上林县13850993712： 谈知与行的古文 - ？
木乔唯坤： 1、为无为,事无事,味无味,大小多少.图难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大. 夫轻诺必寡信,多易必多难. 是以圣人犹难之,故终无难矣. 2、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 3、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 是在找不到了.