“明心见性，可以见如来”出自何处？
不可能~！ 如果这么简单岂不是人人都行了
《金刚经》
若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来 。
大意是说妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。只有放下妄想执著，向内心求佛法，才能明心见性，终成正果。
这段经文看似有些深奥，实则包含了简单的修佛修心的法门，那就是向内心寻找佛法。本心空灵，放下妄想执著、放下贪欲，一心向善，自然就能明心见性，成就佛业精华。每一个世人苦苦追求的佛法，不应该是寺庙里那尊佛像，而是自己内心深处的那颗佛心。心若顿悟，佛法功成。
凡人的痛苦，症结也是在这里。他们追求太多心外的东西，每天都想着声色名利的东西，把本来具有善性的生意，变成了你死我活的战场，把本来是为他人服务、利他人的善心，变成了赚取钱财、欺诈别人的手段。尘世中太多的事情，一次次印证了人心贪婪的可怕与无助，最终将是害人必害己，难以得到善终。
明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，可以说三藏十二部都是它的注脚。现在我们只能择其精要者约略言之。
在未讨论明心见性的内容与如何明心见性之前，首先让我们来把心性的轮廓勾勒一下，以便易于着手分析讨论明心见性的意义。
那么心是什么？性又是何物呢？原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。”要详细谈它的形象和内容，法相宗《成唯识论》说得很清楚，它可以分为八大心王和五十一心所。这里为了节省时间和篇幅，不详细说它了，请读者自己去研读《成唯识论》吧。
心既如斯，性又是何物呢？性是生起心的根本，是心的本原。现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作用。它是无形无相的，所以眼不能见，但它能起种种作用，故确实是有。古人比为色里胶青，水中盐味，虽不可目睹，但事实上确实在起作用，在佛经上它有很多异名，如一真法界、真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，变为妄心。故心性原是一物，如水之与波，不是两回事。现在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，即无动力；无有动力，一切都是静止的，死的。同样，我人之所以能思考、工作、创造发明等，也靠体内的动力，而这动力就是性的作用。所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目见，而一切照明、发动等等都是它在起作用。佛经内称性是体，心是用，性是理，心是事。但宗下常两者混用，称心为性，称性为心，我们只要洞悉它们的底蕴，搞清它们的分野，也就不至为之混淆惑乱了。
楼主您好！
末学以为您这段话有误解。浅见如下供参考：
先看这段经文：《金刚经（如理实见分第五）》：
“须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
首先，您所理解的“见如来”，可能是指：“见到佛的庄严报身”：三十二大人相，八十种随形好。
可是，上面经文说了：“不可以身相得见如来”。为什么呢？因为这里的“如来”，是指“如来法身”，如来法身无形无色无相，怎么可能“见”呢？因此说：“不可以身相得见如来”。这样就知道，这里的“见如来”是指“见如来法身”：因为如来法身是“非身相”的。见到这个非身相的如来法身，才是真见如来。
那么，什么是“如来法身”呢？我们来看释迦牟尼佛悟道时说的第一句话：
“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。
再看《华严经》的一段话:
“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生,是三无差别。”
综上可知：如来法身与一切众生的真心是完全没有差别的。只不过其中的净染有差别，比如墨水与净水，水性无差别，净染有差别。
禅宗所说“明心见性”，明心，就是触证到自己这个无形无色无相的真心，也叫做“如来”“如来法身”“如来智慧德相”等等几十种称呼。见性却有两种含义：一是“眼见佛性”；二与“明心”等同。
综上，明心见性，就等于“见如来法身”，已经是真见如来了。不必在真见如来之后，还去见虚妄的身相。所以，您这句话不会有出处，因为已经成为“头上安头”。
南无本师释迦牟尼佛
“明心见性”是禅宗的重要理论，从字面上来说是两个动宾结构，“明心”，即“使心明”；“见性”是“使性见”，印度佛教经典没有这个词，这个词是集佛、道、儒家理义的中国禅学名词。至于“明心见性，可以见如来”。这话也没有什么经典。“见如来”乃《金刚经》中有云：”可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来“。
“明心见性，可以见如来”的含义也就是心明性见后可以证悟到如来真实法体。
“明心见性”是中国古汉语的两个使动宾结构，“明心”，即“使心明”；“见性”是“使性见”，印度佛教经典没有这个词，这个词是集佛、道、儒家理义的中国禅学名词。至于“明心见性，可以见如来”。这话并没有什么经典。“见如来”倒是《金刚经》：可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。
出自梦入神机的龙蛇演义，
“不闻不见 觉险而避”跟孙禄堂或者易经有点关系，至于后半句“明心见性 可以见如来”应该是梦入神机编的.
跟金刚经有关。至于对错就不说了。
“明心见性,可以见如来”出自何处?
“明心见性，可以见如来”出自《金刚经》明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，...
佛教里的“明心见性”是什么意思?
字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就...
明心见性是什么意思?
就是说见到了本性，明心见性是指见到本性无污染的智慧，也就是本我智慧，我们通常的见都是妄见，是不实在的，明心见性是指因为你得到了顿悟，所以可以清楚的看见事物的本质。
什么是明心见性-见性成佛?
明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而顿...
明心见性,见性成佛是什么意思?
明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而顿悟，悟到自己这念心、悟到觉性、悟到人人都有佛性、悟到人人都能成佛。引申含义 “明心见性，见性成佛”是禅宗的提法，“成佛...
什么是明心见性成佛,见性是佛吗
明心见性就是明白真心本性，知道自己本来面目，这个你多读《楞严经》自然可以。见性是佛吗？是的，所谓见性成佛，见性就是见佛，就是入佛知见，不一定是圆满的佛，可以说见性成佛。如果把佛只理解为极果如来、圆满的佛，那么见性不一定成佛，还需要悟后进修。看什么场合什么语境下。
什么是明心见性
明心见性的意思是心：思想感情。性：本性。原为佛教用语，指清除世俗杂念，大彻大悟，尽显人的本性。后泛指领悟人生，了解人生的真谛。
明心见性行止由心什么意思
明心见性行止由心的意思是看到自己的本心和真性，行为举止皆发自内心。这句话是一句颇有智慧的话语，“明心”意指明本心，看到自己的真心,“见性”意指见到自己的真性。所以明心见性就是看见自己的本心和真性，接着就有后面的行为举止皆听从和遵循自己的内心。简介：心（拼音：xīn）是汉语常用字，此...
明心见性,破迷开悟,除离之心什么意思
明心见性~~~就是明见心性 知道 了解 自性如如不动 一切无我 无法 诸行无常 诸法空相的道理 进而守戒 安心 入定 生慧 慈悲救度 圆满一切善行 返回极乐 开悟之人~~~ 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事！反应在 ，会出口成章 ，诗句具有高深的禅理 和预言 ，寓意，解答提问， ...
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