一真法界的相是怎么真心怎么产生的?真心也会动念么?
真心本身哪里会动念!不过是随顺众生的念而动念。佛菩萨本无心,以众生心为心。佛菩萨真心,是无念而念,念而无念。
你好!
法界的全体叫一真法界,证悟菩提的人,当下就在一真法界,而不是说另外有个法界叫一真法界。若人识得心,大地无寸土,就是这个意思。不是说开悟的人就看不见大千世界,芸芸众生了,而是开悟的人不再用妄心去看世界,看众生,而是用真心,看一切众生都是佛,山河大地都是法性,都是真心本性变现。开悟的人不再执着于是非人我,无我相人相众生相寿者相,对世间一切人事物认识的清清楚楚,看到的都是实相,这叫一真法界
如有疑问,请追问。
修行到什么等位可以见到一真法界实相?同为等觉菩萨为什么文殊和大势至...
圆教初住,别教初地,出十法界入一真法界,也就是常说的法身大士。文殊和大势至智慧没有不同,名号是方便众生学习而特别提出做代表的,观音、普贤也具足智慧,文殊同样具足大悲和大行,佛佛道同,名号是方便度众生的。
是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。
一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。在这个法界中,一切法则都是自性的显现。金刚经告诉我们,一切法都是佛法,因为一切法都在生灭之中。然而,当我们放下分别、妄想和颠倒,认识到万法的无常本质时,我们就能当下远离烦恼。生灭的有为法与不生不灭的无为法本为一体,这是华严经中所说的“一即...
一真法界的介绍
’大疏钞一曰:‘以一真法界,为玄妙体。’言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一,真实故曰真,融摄一切万法。故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰:‘无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界。即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内...
法界的一法界
因为有无明,所以有行,因为有行所以有识,乃至因为有生所以有老死。此缘起法非佛所作,亦非余人所作,若佛出世,若不出世,法性常住。2、真如法界。指宇宙万有诸法理体的不变易性、不虚妄性、离言说相、诸法实相。3、一真法界,亦即真如法界。在华严宗称“理”,在天台宗名“实相”,在唯识宗...
三界都是哪三界?什么意思?一真法界是指什么?
一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一,真实故曰真,融摄一切万法。故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰:'无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界。即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,是名一真法界。'【丁福保佛学大词典】 已赞过 已踩...
什么是一真法界?
’大疏钞一曰:‘以一真法界,为玄妙体。’言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一,真实故曰真,融摄一切万法。故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰:‘无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界。即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内...
请问各位师兄,什么是一真法界,十法界。一真法界是不是真心所现,而十...
显现一切法”。十法界是指十种有情:“六凡四圣”:六道众生(没有能力解脱生死的凡夫)和四种圣贤(有能力解脱生死):佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。由于十法界有情的本质都是真心,而此真心的本体,无论凡圣都是毫无差别,所以,十法界的本质其实只有一种:真心。所以叫“一真法界”。
十法界与一真法界的区别
只要缘成熟就会发起。简要说明如下:譬如我们能见之心,必须够过色尘与眼根两法界相接触为条件才能现起运作,乃至声闻法界的功能必须透过闻思修解脱法,培植发起解脱该有的福德资粮才能发起,或者菩萨法界的功能---般若智慧的生起,也必须透过参禅、信力、慧力、福德等具足而开悟明心才能发起,佛法界的功能...
真心,自性,本心,本性,法身,实相,真如,如来是不是一个意思?
体:法身 空如来藏 真如 如 理 性 无相之实相 相:化身 不空如来藏 法界 来 事 相 有相之实相 用:报身 空不空如来藏 真真如 如来 理事不二 性相一如 无相无不相之实相。 通常性也就是报身功德 如果不是分别地说,有些词是单独出现的,...
请问修净土的师兄们一真法界是什么样的境界,自己还是没开悟,该怎么修行...
常念南无阿弥陀佛。开悟,就是晓得,我们的真心本性是怎样的,也就是有把握往生极乐世界,也就是一心不乱,花开见佛。一真法界,当你念佛念得花开见佛,即入一真法界,不可思议解脱。这个一真法界,就是一真一切真,没有对立,一切圆融无碍。这样的法界,又名不可思议解脱境界。华严经中的入法界...
阎枫蚓激: 佛法界有障碍,一真法界毫无障碍.佛有妄想的习气即在佛法界,这点习气如果也没有了就入一真法界.十法界众生包括佛如果没有妄想,分别,执着,得了清静心就入一真法界.一真法界与十法界是一不是二,它们同时存在,同一个时间同一个空间.
且末县18683164923: 十法界外还有真法界吗? - ?
阎枫蚓激: 楼主 身心清逸!十法界种种法相,不论是佛,菩萨,阿罗汉,辟支佛,乃至六道众生,都是由真心--本来面目--即是一真法界假藉诸缘而出生:譬如六道凡夫众生,由於无明,会使意根末那识促使真心继续流住后有出生的行,让众生不断於三界...
且末县18683164923: 妙有是真心生的还是妄心生的 - ?
阎枫蚓激: 心只是心,本无所谓真或者妄,因其所现境界而比喻其作用而已.心体本一,因外界的关联、影响、造作、污染,而产生妄心的相和用,是心的方向、力量走错,不是心有什么错或假.自己按正常的正确的方向去走,克制了各种无益的关联、污染、造作,这就是直心、真心.一切境界其实都是相互依存的关系,没有妄心的总结、整理,就无法得到真心,一切无为法都是以有为为基础.妙有,是幻有的超胜.
且末县18683164923: 佛使用什么眼看到一真极乐世界的景象的,阿赖耶可以缘到一真世界? - ?
阎枫蚓激: 极乐世界、娑婆世界、一真法界都是一个世界.世尊口中的极乐世界是有相的,而一真法界是无相的,有相无相取决于自己的心境,而不是取决于世界本身.我们凡夫烦恼没有断,是证不到一真法界的境界的,阿弥陀佛用愿力成就极乐世界,就是让我们在那个世界继续修行,渐渐断烦恼的,等到无明烦恼断尽了,就证入一真法界了.
且末县18683164923: 楞严经说什么 - ?
阎枫蚓激: 《楞严经》又名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》.楞严经是诸佛之秘密宝藏、修行奇妙之门、解脱迷悟之根本.其经专门开示直指清净一味如来藏真心.此真心本自灵明清净,广大无边,平等如如,绝诸名相,圣凡一体,生佛...
且末县18683164923: 一真法界什么意思 - ?
阎枫蚓激:[答案] 【一真法界】 一,即无二;真,即不妄.交彻融摄,故称法界.即是诸佛平等法身,从本以来不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,故称一真法界.[华严经疏钞卷六十、华严经疏钞玄谈卷一]
且末县18683164923: 一真法界是什么 - ?
阎枫蚓激: 【一真法界】 唯一真实的法界,也就是佛的法界.诸佛平等的法身,从本以来,不生不灭,非有非空,离名离相,无内无外,唯一真实,不可思议,谓之“一真法界”. 【一真法界】﹝出华严经随疏演义钞﹞ 无二曰一,不妄曰真;交彻融摄,故曰法界.即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议;是名一真法界.
且末县18683164923: 一真法界没有生灭相吗 - ?
阎枫蚓激: 善友! 应该这麽说,世间一切万法的生灭相不离一真法界,但,一真法界不是生灭相.举例来说: 我们在吃饭的时候,不管夹菜、喝汤、嚼饭吞面等,这些都是生灭无常的行相,但是这过程中,不离一真法界,离开一真法界,别说吃饭了,...
且末县18683164923: 六道轮回众生是有所住而生其心么?四圣法界是无所住而生其心么? - ?
阎枫蚓激: 无住生心,是佛菩萨的境界. 无住,即无妄想、分别执着心;生心,即虽无心而照样大做梦中佛事,利乐有情众生.无住,就是真空;生心,就是“妙有”.六道众生不但妄想执着成性,因而“有住”,而且所生之“心”,只不过随顺业力,不过是“恶有、幻有”,哪里会“妙有”!四圣法界,是声闻、缘觉、菩萨、佛.只有圆教初住以上的“菩萨摩诃萨”,大菩萨才到“无住生心”那个境界.
且末县18683164923: 无色无相是什么境界?怎么解释?一真法界 ?
阎枫蚓激: “色”、“相”,佛教用语. 无色无相是修行者追求的一种境界,此四字并无直接出处,但在鸠摩罗什(公元343~413年)译《金刚经》(全称《金刚般若波罗蜜经》)里经常论及.其中“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,我想应该是对无色无相最好的解释吧.