真心,自性,本心,本性,法身,实相,真如,如来是不是一个意思?
所谓的本性,就是人将来可以证得无上佛陀果位的种子,或者这种潜在的能力,或者说是前提条件.什么是自性?这得从物质的性质上谈起.物质都有自己的性质,他们都服从自然规律,是这些规律把整个自然界联系成为一个整体,使他们处处和谐,不偏不倚.但是,人们应用这些规律时,可能出现误差,有出入,甚至有错误.如,作用力等于反作用力,如果计算,就必定出现误差,那是不可避免的,甚至出现错误.其实呢,在实际中,根本不会发生错误,也无有错误,包括计算,答案,甚至认为有错误的想法.这些存在,是绝对准确的和谐的,合乎规律的,是整体性的.平常我们说山美水美,人人都说,但所指不同.有人指的山清水秀,有人指的外在形象,有人指的安静环境,有人指的清新空气,这都是感受.至于他的自性美,那就不是所能解决的.所以六祖说,但用此心,直了成佛.真如也称如来藏,佛性,‘心’,中道,解脱,实相等等.所以整个佛教就是为了证得这个真如.你说它是佛也可,说它是法身也可.什么是真如?言语不能达,思维不可及.真如的状态,怎么说都是,也怎么说都是第二月.有人形容活泼泼有人形容是如如不动,这都是描述.真知就是真理.
楼主 法安!
如来藏是你我、一切众生本来就有的本心、也可说为真心。
而真如，是如来藏所显的真实性与如如性。讲的白话些，
也可以说是，你我、一切众生的本心所显的相貌，但是这个相不是物质相，但物质相也不离他。
这两者的关系，譬如吃饭有吃饭的相、喝茶有喝茶的相。或者喜怒哀乐，也都有喜怒哀乐所显的相。
而金刚经也是有提到这个义理: 若见诸相非相，即见如来。
这就是说，你如果能在行住坐卧中，见到这个不是物质相也不是六识的了知相、感受相的真如法相，那就是见到如来心体---如来藏了。
首先明确：尽虚空遍法界就是一个如来藏，就是一个真心，就是如来，就是实相。那如果分别说，从法身、化身、报身三个角度说，或者说，从体、相、用三个角度说，我们可以一一对应
体：法身 空如来藏 真如 如 理 性 无相之实相
相：化身 不空如来藏 法界 来 事 相 有相之实相
用：报身 空不空如来藏 真真如 如来 理事不二 性相一如 无相无不相之实相。 通常性也就是报身功德
如果不是分别地说，有些词是单独出现的，那么自性、佛性、本性、法身、实相，说的就是如来、真心、真真如性、如来藏。
还要说明的一点，就是通教次第还不究竟，认为的真心、实相就是空、真如，没有真真如的概念，真真如是圆教次第的、究竟的。
。
是
也不是
……
相同却不尽同
有共通处
各有差别
宇宙大道本源具体在哪个地方?麻烦告诉我
宇宙大道本源无在无不在,无形无相,和存在、本体、自性、佛性、本性、真性、真心、上帝、造物主、真如性、本心等是一个意思,它是应机现代人的一个方便词汇. 宇宙本源是造化统御和谐平衡宇宙万有生命世界全息统一的绝对根本动力 万法归一、万教归一、天人合一的统一处就是宇宙大道本源.宇宙大道本源不仅造化了宇宙大千...
《心灯录》识自本心 见自本性
圣与凡、佛与众生同具此体，盖同有一我故，无往而不同也。只要识得见得此心、此性即此我也，才可以谓之本心、本性。若离我而言心性者，皆无本之论，尽属荒唐。故六祖谆谆指出两“自”字，何为而不一思之耶。六祖于五祖言下大彻，遂对五祖曰：“一切万法，不离自性，何其自性本自清净，...
卍佛教密宗卍“明心见性”指的是什么
明心见性，明自本心，见自本性。就是证悟到：何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。
荷泽宗的差异
‘性’、‘自性’,贯彻于《坛经》炖煌本全部。所以说《坛经》是神会或神会门下所作,是一项根本的错误。这种自性说,实为‘南方宗旨’的特色。神会在‘本心’外,又立‘佛心’,如《神会集》说∶‘真如之相,即是本心。’‘真如之体,以是本心,(中略)我心本空寂,不觉妄念者。若觉妄念者,觉妄俱自灭,此则...
自性如虚空,真妄在其中.悟彻本来体,一空一切空 什么意思
自性（本心）遍虚空周法界，真妄一体即凡夫而不明白自性的清净。如果彻悟认识自性的光明，一切迷误全部消失。有什么事情都只藏在心里，不说出来，表情上也看不出！即使有千言万语也不说不出来而是藏于心中。这是一个有城府的标志，内心的情绪不表露在脸上，让外人看不出你在想什么，你有什么事，...
元音老人:什么是明心见性 明心见性的境界就是佛吗
祖考问曰:‘如何开佛知见?’答曰:‘开出本有(即本有之自性理体也)。’进问曰:‘如何示?’答曰:‘示出本无(即一切心用事相皆不可得,从不可得之心用上以示本真性体也)。’再问曰:‘如何悟?’答曰:‘悟无有无(消灭其迷悟痕迹也)。’更问曰:‘如何入?’答曰:‘入出无碍(得大受用,语默动静自在无...
从佛教来讲,每个人的起心动念和做善业恶业,佛菩萨都知道和记着吗?阿赖...
《金刚经》上说“所有众生，若干种心，如来悉知……”，有两种意义。第一，佛菩萨有他心通，每个人起心动念，佛菩萨自然知道的。第二，心即是佛，我们自性本心，就是佛，那么我们的起心动念，我们自性本心当然是知道的。善业、恶业，都会像种子一样种进阿赖耶识中，将来都会开花结果，形成善恶...
...的明心见性是什么?什么是心?什么又是性?又怎么识自本心见自本性?
明心见性---就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.明心见性是对法理的深入理解 对经文的极其深刻的明白 对信心没有问题了 人类的一切执着来自于见解──分别自性见、俱生自性见。有见解就一定有执着，但没有见解却不一定没有执着 人类的贪嗔痴源于颠倒梦想 进而产生执着心 就是轮回的根源 ...
禅宗识自本心见自本性,而经中却说万法没有自性。这怎么理解。_百度知 ...
经典里讲缘起无自性,这里的自性是指没有一个真实不变的所谓的"我"的存在,因此透视和分析万法都是缘生缘灭,都是因缘和合构成的,没有独立存在不变的本体因此佛说缘起无自性,这是破众生的执着.禅宗所讲的自性,是特指清净自性,又称佛性或如来藏性,如来藏心,本如来藏妙真如心,真如本心等等,经典偶...
明心见性啥意思?如何才能明心见性? 求
依佛家功法理论来讲，这种真实心被所学的知识产生的副作用所知障（以自己所学的知识来检验世界，而不是让世界来检验所学的知识）和因七情六欲所产生的烦恼所掩盖，而受蒙蔽。心性也叫真如、本性、佛性、自性清净心、自性法身等。惠能大师曾开示：“一切万法，尽在自身心中，何不从自心中，顿见真如...
撒枝虫草： 是一个东西,但是在一些分别的场合,要仔细分别、准确来说,还是有区别.当然这... 那么自性、佛性、本性、法身、实相,说的就是如来、真心、真真如性、如来藏.还...
会泽县18216036238： 什么是本心? - ？
撒枝虫草： 佛教的“本心”又叫真心、一心.在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等.一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便...
会泽县18216036238： 佛教第八识是什么 - ？
撒枝虫草： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
会泽县18216036238： 真理是什么? - ？
撒枝虫草： 真理是永恒的. 真理,又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等,它是宇宙万物的根源(本源),也就是哲学讲的宇宙本体.真理跨越一切时空而不改变,过去无始,未来无终.永恒存在. 不但人类,包括一切形式的生命的终极真理就是:宇宙虚空一切万物与自己的本性是一体的. 真理一般人发现不了,只有通过正确的修练方法,达到一定的功夫后才能发现.佛家认为,人只有达到菩萨的境界时才能发现真理. 由此可见,真理不是一种虚幻的概念.
会泽县18216036238： 真理是什么?？
撒枝虫草： 真理,又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等,它是宇宙万物的根源(本源),也就是哲学讲的宇宙本体.真理跨越一切时空而不改变,过去无始,未来无终,永恒存在.真理也称“宇宙人生的真相”.人生就是我们自己;宇宙就是我们生活的环境.因此,彻底搞清楚了自己与自己所生活的环境的真相,就是获得了真理.不但人类,包括一切形式的生命的终极真理就是:宇宙虚空一切万物与自己是一体的.这就是天(自然环境)与人合一,也是宇宙人生的真相.真理一般人发现不了,只有通过正确的修练方法,达到一定的功夫后才能发现.佛家认为,人只有达到菩萨的境界时才能发现真理.
会泽县18216036238： 我是一切的根源,怎么理解? - ？
撒枝虫草： “我”是一切的根源,在这儿,这个“我”是指“自性”又称本性、真如、真心、法身、真理、佛性……等.佛教认为,人的“自性”是宇宙万物的本体.这个境界太高了,只有到菩萨以上的境界时才能感知.
会泽县18216036238： 什么是无愧本心? - ？
撒枝虫草： 1. 天性,天良. 《孟子·告子上》:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之……此之谓失其本心.”《后汉书·王符传》:“虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心.” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》:“心学之亡...
会泽县18216036238： 佛学里经常说的“性”包括了哪些意思 - ？
撒枝虫草： 心性本来不二,不过有真妄、动静、昏明的不同.性就是本性,也叫空性、自性、真心、本来面目等.性的同义词中,“真心”这个词特别耐人寻味.因为,所谓“性”,其实就是未动之前的心,所以在应用上,心、性二字往往通用,故此,真...
会泽县18216036238： 心和佛性是什么? - --元音老人《心经抉隐》 - ？
撒枝虫草： 心是对镜生起的思想和念头,现代唯物主义哲学认为“心(精神)是客观物资的反映”.《金刚经总持论》:复观自心.非生非灭最圣最灵.遇境似有.境灭还无.-----虽然“镜灭还无”,据慧律法师讲,会留下“习气”.
