孟子曰："夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，

夫人必自侮，然后人侮之：家必自毁，而后人毁之：国必自伐，而后人伐之 是什么意思~

所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。
出自：先秦·孟轲《孟子·离娄章句上·第八节》节选：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。
翻译：所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。说的就是这个意思。

扩展资料《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
文章语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

译文：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。
出自《孟子·离娄上》
【原文】
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）
【译文】
孟子说：“人啊，一定是自辱德行，然后别人才去侮辱他；一个家院一定是自毁门墙，然后别人才去毁灭它；国一定自毁基业，然后别人才去讨伐它。”

扩展资料【评析】
孟子说：无论人、家庭、国家都是自己做了自侮、自毁、自伐的事，种了自侮、自伐的种子，才招致他人的侮辱、破毁、征伐的。俗语说得好“苍蝇不丁无缝的蛋”。自强由己不由人，自强者胜。我们今天所用的成语“自取其侮”就是来源于孟子的这句话。
堡垒最容易从内部攻破，内因是决定成败的关键原因，外因只是依靠内因才能发挥作用。因此，人必须加强自身的修养，充实自己的力量，才能立于不败之地。
参考资料：百度百科——孟子·离娄上

你好楼主，逐条回答如下所示：
A，用的是排比句的修辞手法。
B，人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
此句说的是人的相处之道；人的行动有内因及外因，内因为主，外因为辅。
C，商太宗太甲，商朝第四位国王，商汤的嫡长孙，太丁子，叔仲壬病死后继位，共在位23年。
D，上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽无处可逃。
E，孟夫子主张“民贵君轻”的民本思想。主张“仁政”。

A从"夫人……伐之”几句运用了什么修辞手法？排比
B概括从"夫人……伐之”几句的大意：你自己看不起自己，别人才看不起；你自己毁了你的家，别人才接着毁你的家，你自己灭亡了你的国，别人才跟着灭你的国。（强调自身的原因）
C文中的"《太甲》”指什么？《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。据《史记殷本纪》记载：太甲继承王位后三年，凶恶残暴，不遵守先祖成汤制定的法典，胡作非为，于是伊尹把他放逐到桐宫替中壬守丧。伊尹代理太甲处理国事，接受诸侯的朝见。太甲在桐宫守丧三年，悔过自新，于是伊尹又把他迎回国都，交还了政权。从此太甲注重品德修养，诸侯都归顺殷商王朝了。伊尹嘉许太甲，就作了《太甲》这三篇训辞。
D将"天作孽”几句翻译为现代语句：天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。形容自作自受。
E孟子的思想主张是什么？孟子主张“仁”；孟子主张民贵君轻；其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。这段是倡导仁政的治国理念，用太甲做例子，告诫君主，加强自己修养，以人为本，防止亡国。

排比
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

《太甲》：文章名，此篇出自《尚书》，失传

上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。

民贵君轻。

排比

人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

太甲（生年不详，一说前1557年去世），为汤嫡长孙，太丁子，姓子，名曰至，是商朝第四位国王。

上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。

A 排比
B 人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。概括起来就是内因是事物发展变化的决定性因素。
C 《尚书.商书》中的一篇
D上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
E 内因是事物发展变化的决定性因素，人的命运是可以自己改造的

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印江土家族苗族自治县14781055026： “人必自侮而后人侮之”出自何处? - ？
彘敬蓖麻：[答案] 孟子 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之 人必自侮,而后人侮之 意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.

印江土家族苗族自治县14781055026： 孟子曰:＂夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰:'天作孽,犹可违;自作孽,不可活.'”《孟子・离娄上... - ？
彘敬蓖麻：[答案] 你好楼主,逐条回答如下所示:A,用的是排比句的修辞手法.B,人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.此句说的是人的相处之道;人的行动有内...

印江土家族苗族自治县14781055026： 孟子译文(急)!孟子曰:夫人必自辱,然后人辱之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.疑问怎么译啊~很着急的!当然~有感悟最好! - ？
彘敬蓖麻：[答案] 这句话的意思是:孟子说,人必是自寻其辱,之后别人才会侮辱他;家族必是自寻破坏,之后别人才能破坏他;国家必是自寻毁灭,之后别人才能毁灭他.其中“夫”是表示议论开始的发语词,没有实际意思.“自辱”“自毁”和“自...

印江土家族苗族自治县14781055026： 人必自辱而后人辱之? - ？
彘敬蓖麻：[答案] 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》:孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.'...

印江土家族苗族自治县14781055026： “辱人者必自辱之”的意思 - ？
彘敬蓖麻： 侮辱别人的人,也会遭到别人的侮辱.1. 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 2.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清...

印江土家族苗族自治县14781055026： 人若自己不尊重自己,那么别人肯定会侮辱你,古语怎么讲? - ？
彘敬蓖麻：[答案] ＂人必自侮而后人侮之＂,出自孟子“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之”,意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.

印江土家族苗族自治县14781055026： 辱人者人恒辱之什么古诗 - ？
彘敬蓖麻： 出自《孟子》这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 以下详解.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;...

印江土家族苗族自治县14781055026： 孟子译文(急)! - ？
彘敬蓖麻： 这句话的意思是:孟子说,人必是自寻其辱,之后别人才会侮辱他;家族必是自寻破坏,之后别人才能破坏他;国家必是自寻毁灭,之后别人才能毁灭他. 其中“夫”是表示议论开始的发语词,没有实际意思. “自辱”“自毁”和“自伐”都是宾语前置,意思是侮辱自己,毁灭自己,征伐自己. 分析这句话,其实就是表达了一个内因和外因的关系,内因是决定因素,外因是通过内因发挥作用的.一个人,一个家族,一个国家,都是自己先出了问题,才会受到外人的欺负.希望对你有好处

印江土家族苗族自治县14781055026： “人必自侮而后人侮之”出自何处? - ？
彘敬蓖麻： 孟子 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之 人必自侮,而后人侮之意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.

印江土家族苗族自治县14781055026： “人必自侮,然后人侮之”的含义是什么? ？
彘敬蓖麻： 侮:轻慢,轻贱.人一定是先自轻自 贱,然后才引起别人对自己的侮辱.指 自侮往往是导致外侮的根本原因.这句话出自 《孟子•离娄上》:“夫人必自侮,然后人 侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐, 而后人伐之.”