《道德经》上“故常无,欲以观其妙”,“故常无欲,以观其妙”哪种断句方法正确???
这句话的意思是:
出处:《道德经·第一章》
原文:
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
译文:
可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的“名”。无,是天地的开端,有,是万物的根源。所以,常从“无”中观察天地的奥妙;常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无,只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的,它们是一切变化的总门。
扩展资料:
作为《道德经》的开篇,只有正确理解了本章的玄妙这里才能认识和把握老子的思想体系。在这里老子破天荒提出了“道”这个概念,作为其哲学思想的核心。
文中着重讲了这样几个概念:道的概念、名的概念、无和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。这些概念统称为“名”,这些概念并没有真正地揭示出道的真正内涵,这是因为“道可道,非常道”,任何言语和文字都无法揭示出道的真义。
这句话目前有两种读法和见解。
1、断句:常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
解释:常无,意欲观察其深渊高妙。常有,意欲观察其所归趋。徼,通“侥”,边际的意思。我们要想更好地理解一个事物,必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体,如要想更透彻精辟,则需要在常有之中领悟它的无边无际。
2、断句:常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
解释:常没有欲(欲可理解为人的情欲和志欲),才能观察到其至妙处。常有欲,才能观察到其规律及目的。推而广之,人类用无意识来发现事物的奥妙,用有意识来归属他的边界。
3、这句话出自于春秋时期老子(李耳)的《道德经》第一章。
4、第一章全段如下:
道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,万物之始,有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
全段翻译:
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料:
《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料:百度百科词条-道德经
道德经原文以及翻译
道德经 第一章道可道,非恒道。名可名,非恒名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼[ jiào ]。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相...
老子《道德经》第一章第一句话是什么?
《老子》第一章 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。--- 《老子》第二章 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生...
道德经的全文
道德经原文 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后...
《老子》的全文解释
《老子》又称《道德经》。 在这里,将前三十章翻译如下: 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【译文】 可以说出来的道,就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名,就不是...
2021-01-26 傅佩荣关于《道德经》第一章的断句争议
傅佩荣有关《道德经》的研究。最大的争议,就是《道德经》第一章的断句问题。01最大的争议 《道德经》第一章在“无名,万物之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”的断句上,出了很大的问题。今天有关《道德经》的书,大概80%都参考北宋王安石的断句,在“无”跟“...
《道德经》全文(有章名版)
无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章(美之为美)天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(he4),前后相随。是以圣人处无为之事,行不...
《道德经》
《道德经》 [春秋]李耳 卷上 【一章】 道可道、非常道。名可名、非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄、众玅之门。 【二章】 天下皆知美之为美、斯恶已。皆知善之为善、斯不善已。故有无相生、难易相成、长短相较、高...
道德经第一章
曾老讲解:第一章道可道 道可道非常道,名可名非常名 无,名天地之始,有,名万物之母 故常无,欲以观其妙 常有,欲以观其徼 此两者同,出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门 我们要研究道德经,首先要了解老子为什么要写道德经?我们都很清楚,道并不是老子首先发现的。应该追溯到伏羲氏...
道德经注解
道德经注解1 第一章 玄之又玄,众妙之门 道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 注解:‘道’,可以说出它的大体含义,但不能说出它的具体所指。名称,是人们给予的,并不是固有不变...
征《道德经》全文
故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而...
幸寇戟生:[答案] 这里的“无”,其实,就是现代的辩证思维方法“综合与分析”中的综合.这句话的意思是说:要想了解其中的奥妙,就应该从整体中来把握、观察、感受. 故常无:所以一般不做分解,从整体角度出发来进行综合思维. 欲以观其妙:以便觉察到其中的...
盱眙县18660036811: 故常无欲以观其妙什么意思 - ?
幸寇戟生: 故常无欲以观其妙的意思:所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想的情形下去体会“道”的妙处;在长期的积极思索的情况下通过对万物的观察能够触摸到“道”的边沿,发现一些端倪.强调“无欲”,力求得道.以:凭着,用以.其:指道. 【出处】:无名天地之始;有名万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲以观其徼.——老子《道德经》
盱眙县18660036811: “常有,欲以观其徼”是什么意思? - ?
幸寇戟生:[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门”自古及今译道德经者不计其数,但仁者见仁,智者见智,若以儒眼看佛,佛不得不儒,若以佛眼看儒,儒不得不佛.站在不...
盱眙县18660036811: 道德经第一篇“众妙之门”里面有一句:故常无.观其缴.请问是A.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其缴.b.故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其缴.哪个? - ?
幸寇戟生:[答案] A 目前最古老完整的版本是马王堆帛书本,这个版本的原文是“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼.”以后的版本因为省去了“也”字,断句就有了分歧,意思也就不一样了.在这个目前最古老的版本中,因为有“也”字,就不存在这个分...
盱眙县18660036811: 老子《道德经》(道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,... - ?
幸寇戟生:[答案] 前一章是正确的,战国时期的文字习惯没有那么多“也”
盱眙县18660036811: 如何理解《道德经》中的“故常无欲,以欢其妙.常有欲,以观其徼” - ?
幸寇戟生:[答案] 无,无心,让思维静下来.有,有心,让思维动起来.道德经全篇就是讲“道”和“道用”的.开篇第一就讲述“道”的特质----可道非常道,可名非常名.为什么?打个比方:“道”是万物运行的平台,亘古不变;万物是平台上转瞬即逝...
盱眙县18660036811: 道德经第一章怎么断句?第一章内容为:“道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”关键在:无,名天地之... - ?
幸寇戟生:[答案] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.
盱眙县18660036811: 道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... - ?
幸寇戟生:[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
盱眙县18660036811: “道可道非常道”的下一句是什么? - ?
幸寇戟生:[答案] “道可道,非常道.名可名,非常名.” 最初老子的原文是“道可道,非恒道.名可名,非恒名.”在汉代为避恒帝的讳,才改为... 下文“无,名天地之始.有,名万物之母.故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,...
盱眙县18660036811: 道德经中一句:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.徼字怎样念? - ?
幸寇戟生:[答案] ● 徼 jiǎoㄐㄧㄠˇ ◎ 同“侥”. ◎ 求. 笔画数:16,部首:彳,笔顺编号:3323251141533134 其它字义 -------------------------------------------------------------------------------- — 汉 典 Zdic.net — ● 徼 jiàoㄐㄧㄠˋ ◎ 边界:~外. ◎ 巡逻,巡察:~巡.~道(巡查警...