不如须臾之所学也的之是什么意思

“不如须臾之所学也”、“赵奢之伦制其兵”两句中的“之”字各是什么意思？~

“不如须臾之所学也”的翻译为：（结果）不如片刻学习所得的收获大。该句中的“之”的意思为“的”。
“赵奢之伦制其兵”的翻译为：赵奢这一些人统率他们的军队。该句中的“之”的意思为“这”。
“不如须臾之所学也”的出处：战国·赵·荀况《荀子·劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
“赵奢之伦制其兵”的出处：两汉贾谊《过秦论》“于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”。

“也”表示判断的语气。
一、也的释义
1、表示判断或解释的语气。
2、表示疑问或反诘的语气。
3、表示句中的停顿。
4、姓。
二、字源解说
“也”是个象形字，本义为盥洗器物。金文中的“也”字，就像是古代的一种取水用的器物“匜”。这种器物和放在它下方的盘子结合在一起使用。
三、组词
也许、也罢、也好、哎也、也门等。

扩展资料：
一、也许 [ yě xǔ ]
表示不很肯定。
二、也罢 [ yě bà ]
1、表示容忍或只得如此，有“算了”或“也就算了”的意思。
2、两个或几个连用，表示在任何情况下都是这样。
三、也好 [ yě hǎo ]
也罢（语气较轻）。
四、哎也 [ āi yě ]
叹词。表示痛苦。
五、也门 [ yě mén ]
西亚国家。在阿拉伯半岛西南部，临红海和阿拉伯海。

“之”在句子中的是代词，指示人或事物,相当于“这个”、“那个”，全句的意思是：（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；（结果）不如登上高处能够见得广。

之拼音：zhī

释义：

1、助词，表示领有、连属关系：赤子之心。

2、助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。

3、用在主谓结构之间，使成为句子成分。

4、代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。

5、代词，这，那。

6、虚用，无所指：久而久之。

7、往，到。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、为之[wéi zhī] 

经穴别名，即长强。

2、劳之[láo zhī] 

慰问他们。

3、谢之[xiè zhī] 

谢之谢谢了感谢对方答谢对方（在对方知道的情况下对对方的感谢或在某个事情某个状况的发生后感谢对方）。

4、之适[zhī shì] 

前往；往来。

5、等之[děng zhī] 

同等；等同于。

　　王力古汉语认为这里的“之”是介词，放在了定语和名词之间，把定语介绍给名词。
　　郭锡良古汉语则称其为连词，连接定语和中心语，表示领属关系或修饰关系。
　　翻译成“的”是没问题的。

　　这句话的意思是：不如片刻学到的知识多。
　　出自荀子《劝学》。

　　劝学
　　朝代：先秦
　　作者：荀子
　　原文：
　　君子曰：学不可以已。
　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性;后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以"学不可以已"作为贯穿全文的中心思想。荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质;持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度;要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人;学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

不如须臾之所学也,不如登高之博见也
翻译：
（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；（结果）不如登上高处能够见得广.
“之”在句子中的是代词,指示人或事物,相当于“这个”、“那个”在这里指代学习这件事,第二个“之”指代登高这件事.
不过也有解释为：结构助词,无意义.

之，相当于日常口语：那个。不如片刻那个学到的。

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小金县18856908571： 不如须臾之所学也的之是什么意思 - ？
缑须唯地： “吾尝终日而思,不如须臾之所学也”之:助词'的'.意思是:自己曾经尝试整天思考,可是没有什么结果,不如片刻之间学到的丰富知识.

小金县18856908571： 不如须臾之所学也的之什么意思 ？
缑须唯地： 不如须臾之所学也的“之”是“的”的意思.该句出自荀子的《劝学》,《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文,是荀子的代表作,也是《荀子》一书开宗明义...

小金县18856908571： 《劝学》中“不如须臾之所学也”和“不如登高之博见也”里的两个“之”的意义和用法一样吗? - ？
缑须唯地：[答案] 两个“之”的意义和用法完全一样.相当于助词'的'.这句话的大意是说:“不如片刻之间学到的丰富知识,不如登到高出看见的广阔天地”

小金县18856908571： 《劝学》中,不如须臾之所学也,不如登高之博见也,这两句中的“之”是什么意思呢 - ？
缑须唯地： 结构助词,放在主谓之间,取消句子独立性

小金县18856908571： 不如须臾之所学也 之的意思 - ？
缑须唯地： 应该是助词 行当于“的”

小金县18856908571： “之”的用法(文言文)最好带例句、还有主谓之间取消句子独立性是什么意思? - ？
缑须唯地：[答案] (1) 之”在文言文中常当代词、助词、动词用,其作用各不相同. 一、 作代词 1、 代人,如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚... 凑足一个音节,它没有实际意义,只是起着协调音节的作用.如《劝学》中的“不如须臾之所学也”,“之”嵌在时间词“须...

小金县18856908571： 辨析“之”字的意义和用法,选出全是代词的一项() ①青,取之于蓝 ②黄鹤楼送孟浩然之广陵 ③不如须臾之所学也 ④蚓无爪牙之利,筋骨之强 ⑤冰,水... - ？
缑须唯地：[选项] A. ②③⑤ B. ①⑤⑥ C. ③⑦⑧ D. ④⑤⑧

小金县18856908571： 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.其中的“之”是什么意思? - ？
缑须唯地： 的的意思

小金县18856908571： “吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,你是如何理解的? - ？
缑须唯地： 我是这样理解这句话的,我每天学习,却比不上别人,一会儿学的,我觉得这个的原因可能是在注意力的上面,如果注意力够集中,那他学习的速度是很快的,但是如果每天一边想一些这些,一边想那些那些永远不会学得很快.

小金县18856908571： 之所文言文 - ？
缑须唯地： 1. “之”的用法(文言文)(1) 之”在文言文中常当代词、助词、动词用,其作用各不相同.一、作代词 1、代人,如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”,“之”可译作“她”,代老妪. 2、代物,如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦,将...