老子论道
在人类历史上，“道”作为宇宙万物的本源，是由老子首先提出的。可以说，“道”之一字是老子及其著作的思想核心与灵魂。古往今来，人们对老子之“道”的解释可谓众说纷纭，莫衷一是，玄之又玄，让人摸不到边际。
因为摸不到边际，所以人们只能在“道”的名相上做文章，而无法真正触及作为宇宙本源的“道”。今天。现在。该到解开老子思想之谜的时候了，我们直接去看老子本人对“道”的定义：
【原文】
“有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
上面文字出现在王弼版《道德经》的第二十五章，在这一章里，老子对“道”给出了清晰、明确的定义。我们来做一下分析：
“先天地生”，表示道的时间；
“寂兮、寥兮”，表示道的状态；
“独立而不改”，表示道的本质；
“周行而不怠”，表示道的现象；
“可以为天下母”，是对道的说明。
通过分析，我们知道，这几句话说的都不是“道”，而是对“道”的解释和说明。那么，什么是道？“道”就是——“有物混成”。老子说的很清楚，“有物浑成—— 强字之曰道”，他没有说“道是无”、“道不可说”或“道不能用语言文字来表述”，也没有说“道是规律”，因为“规律”不是“物”，而是“物的属性”。
“有物混成”的第一个字是“有”，第二个字是“物”。老子告诉我们，“道”是“有”，是真实的存在，并且这个“有”是“物”，是一个浑然天成之物。问题变得简单了，只要我们能知道“有物浑成”是什么，我们就可以认识“道”了。那么，“有物浑成”到底是什么？
有物浑成：宇宙
有物浑成”就是——宇宙，也就是说，“道”就是——宇宙。
“老子所说的道，就是宇宙？”你或许会说：“有谁不知道宇宙，有谁没看见宇宙，宇宙怎么可能是老子所说的道？”让我们来看一下《道德经》第二十五章的释义。
【吴铁夫译文】
“有一物浑然自成，存在于天地形成之前，寂静而又空旷。他在本质上，永远长存，永不改变；在现象上，循环往复，永不停息。他创造了天地万物，是天地万物的源头。我不知道他的名字，只好勉强称之为‘道’，或者称它为‘大’，‘道’或‘大’指的就是宇宙。
宇宙很大，无边无际，无限遥远。不过，他终究要返回到人这里。所以，宇宙重要，天重要，地重要，人同样重要。在宇宙里，人是其中之一，不可或缺。人与地是一，地与天是一，天与宇宙是一，宇宙是一个不可分割的整体。”
看到“有物混成”的宇宙，然后为它命名，似乎没有什么了不起的。但是能够看到宇宙是一个不可分割的整体，看到宇宙是一个无比巨大的“人”，是一个集物质与精神相统一的有机体、生命体，这就是老子的智慧！接下来，我们看看老子对宇宙（道）是如何描述的。
【原文】
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
宇宙
【吴铁夫译文】
“道就是宇宙，恍恍惚惚。恍惚之中，有形有象；恍惚之中，含藏万物。在深远幽暗的宇宙里，更充满着无形的能量与信息，真实不虚。”
上面的文字出自《道德经》的第二十一章，下面，我们再来看一段《道德经》第十四章对宇宙（道）的描述。
【原文】
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
【吴铁夫译文】
“看不到宇宙的尽头称为‘夷’，听不到宇宙的声音称为‘希’，摸不到宇宙的形体称为‘微’。三者无从探究，宇宙原本就是浑然为一。向上看他不明，向下看他不暗。万物繁多，数不胜数，最终都将融入虚空。
宇宙是没有形状的形状，没有形象的形象，隐约不清。迎上来，看不到他的起始；跟下去，看不见他的终结。因此，只有把握宇宙的不变，才能面对今天的万变。只有认识到宇宙是万物的本源，才是真正悟道。”
在《道德经》中，还有很多描述宇宙（道）的章节，这里就不一一介绍，大家可以自己去发现。通过上面三段老子对宇宙（道）的描述，我们可以稍作总结：
由于在春秋时期，还没有出现“宇宙”这个词语，所以老子只能称呼宇宙为“道”，老子看到的宇宙是：
他不仅包含物质，也包含精神；不仅包含有形，也包含无形；不仅包含空间，也包含时间；不仅包含“无”，也包含“有”；不仅包含“空”，也包含“色”；不仅包含物质，也包含非物质；不仅包含我们认识的，也包含我们还没有认识的；他包含了一切的存在，他是物质、能量与信息的统一体，他是真实的、永恒的、独一的、不可分割的整体。
如何理解宇宙（道）是一个不可分割的整体？
我们可以把宇宙比作一棵树，它本来没有树叶、树枝、树干和树根这些区分，它是一个整体，是我们人类站在自身的角度，为方便认识宇宙这棵树而把它划分为若干部分。但无论如何划分，宇宙终究还是宇宙，整体还是整体，不会因为我们的划分而改变一丝一毫。对于宇宙是一个不可分割的整体，我们用盲人摸象故事加以说明：
有五个盲人没有见过大象，很想知道大象的样子，恰好遇到一个热心人，把大象牵到他们身边，让他们用手去摸。第一个盲人摸到了象的耳朵，就说象好似一把很大的扇子；第二个盲人摸到了象的鼻子，说象好似很粗的水管；第三个盲人摸到了象的大腿，说象好似大柱子；第四个盲人摸到象的尾巴，说象好似一段绳子；第五个盲人摸到象的身体，说象好似一堵墙。他们为此争论不休，都不相信别人所说的，都说只有自己摸到的才是真实的大象。
盲人摸象
一头完整的大象被五个盲人分割成了五个部分，虽然很多人不会像那几个盲人以偏概全，但当这头大象“扩展为”宇宙的时候，人们依然会认为宇宙是一个“组合体”，这种认识实际上就是把宇宙分割了。
就像大象一样，宇宙不是组合体，而是一体。谁也不会说大象是由象头、象身、象腿与象尾组装而成，因为他不是玩具，而是一个生命体。宇宙就是这样的一个生命体，他不是由万物或是其它什么东西组合而成，而是浑然、独一的有机整体。
宇宙与万物的关系就是身体与身体各部分之间的关系，是一与一切的关系。北宋道家人物张伯端，被尊称为“紫阳真人”，他曾经写过这样绝妙的文字：
我不异人，人心自异；人有亲疏，我无彼此；
水陆飞行，等观一体；贵贱尊卑，首足同己；
我尚非我，何尝有你；彼此俱无，众泡归水。
也正如一位叫李泽健的哲人说的那样：“整体不是也不可能是由部分组成，部分是对整体的一种人为划分，是从整体中分割出来的东西，是人们认识整体的一种方法。世界上没有万事万物，世界上只存在一个整体，那就是被我们叫做世界或者宇宙的这个东西。”
宇宙就是宇宙，他是一个亘古不变，永恒惟一的整体。他就像一个巨人，但人类却把它强行肢解，使他的头、躯干和四肢分离了。因为有了人类，更确切地说，是因为有了人类的分别意识，人类以自身为参照物，才有了所谓的你、我、他与万事万物。所有的区分与名称都是人类赋予的，是人类对宇宙分割的结果。
人类、动物、植物、有机物、无机物……看得见的与看不见的存在，都是宇宙这个身体上的不同部位，没有任何脱离于宇宙之外的独立个体，没有一个所谓独立的我、独立的你与独立的他。人们只有认识到宇宙是一个不可分割的整体，认识自然、敬畏自然、臣服自然、感恩自然、热爱自然、遵循自然，各安其位，各行其道，人类才能实现真正的和平。宇宙就是一个大家庭，万物都是姐妹兄弟。
《道德经》的弘扬者：吴铁夫
《道德经》的弘扬者吴铁夫提出：宇宙之家，世界一家；宇宙之家，世界大同；宇宙之家，万物一体；宇宙之家，敬天爱人。
中文名：老子论道
出处：《道德经》
原著：老子
阐释：吴铁夫
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诸子论道背景：1、经济上：铁器和牛耕的使用，使得生产力水平大大提高。井田制逐步瓦解，土地私有制逐步确立。2、政治上：春秋时代王室衰微，诸侯争霸。分封制、宗法制、礼乐制以及世卿世禄制逐步瓦解，中央集权逐渐确立。3、文化上：孔子创办私学，教育下移，打破贵族教育垄断，使学术交流成为可能。各国君...
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成语:坐而论道.是什么意思啊?
原因是只坐着谈论政事，要事，后来只坐着谈论大道理，就是只光说不练爱耍嘴皮子，纸上谈兵。
解字论道是什么
1、论道，拼音：lùn dào。2、谋虑治国的政令。3、议论、阐明道理。4、谈论各项事理。二、详细解释。1、谋虑治国的政令。《周礼考工记序》：“或坐而论道。”郑玄注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《楚辞离骚》：“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。”宋王安石《论馆职札子》：“以为王者之职，...
虞盆夏天：[答案] 有一个传说,说是有一个叫伊喜的向老子请问道法要义,所以说老子是随缘而说,非主动论道.这是为世人答疑解惑.归类为善行善举之状. 这种行举并没有上升到论道的境界. 非也,非也, 非为论道, 实为随缘而行. 随缘自在,自在随缘.
惠民县15526449746： 老子的道德经是什么意思老子》第一章道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其... - ？
虞盆夏天：[答案] 老子的道德经就是我们在人生的道路上追求幸福的宝典. 中医说,道德经就是一本中医养生宝典. 管理学家说,道德经就是一本管理学经典. 心理学家说,道德经就是一本心理学全书.
惠民县15526449746： 老子说的道是什么？
虞盆夏天： 老子说的道就是:道是宇宙的本源,天地人,世间万物都是由道生,由道化成的.但是他也说了,至于道是怎么来的,他也不清楚.正因为他也不清楚,所以他把能生育万物的这个东西取了个名字,就叫.够白话了吧,希望你懂了.
惠民县15526449746： 静就是道吗,创造天地万物的那个道? - ？
虞盆夏天：[答案] 老子论道到了春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人.在老子以前,人们对生成万物的根源只推论到天,至于天还有没有根源,并没有触及到.到了老子,开始推求天的来源,提出了道.他认为,天地万...
惠民县15526449746： 哲学著作《老子》阐述的道 - ？
虞盆夏天： “一阴一阳之谓道”. “天之道,损有余而益不足”. 道家的精髓在于“中庸”,强调事物的阴阳平衡. 物极必反,过犹不及就是这个道理.
惠民县15526449746： 《道德经》中的“道”是什么意思? - ？
虞盆夏天： .“道可道,非常道;名哥名,非常名.”这十二个字,是老子《道德经》九九八十一章的第一章的开头句,也是道经的总纲.它的意思是可以用语言表述的“道”,它不是永恒的道;可以用语言说出的“名”,它就不是永恒的名.也可以更进...
惠民县15526449746： 老子所谓的道指的是什么意思? - ？
虞盆夏天： 据《老子正宗》中的说法 老子所说的道包含寺中不同的含义 1、道指宇宙的本体,道是宇宙的本源; 2、道是万物的运化规律,即人们所说的道理; 3、道是万物的主宰,是指道决定万物的功能; 4、道是通向真理之路,即认识真理的门径. 老子是道家的祖宗,它说的还不能代表道家的道么?
惠民县15526449746： “道”的概念? - 谁知道到底什么是“道”.到微观的小道来谈谈什么是道,？
虞盆夏天： 道,本义道路(特指大而直的). 初步引申为,人们可以走通的地方, 进而引申为能够通过的,成立的,符合规律、规范的——也就是“正确”的(事物或理论学说). 老子以“道”指自然规律(它支配着一切“形”)以及以自然规律为基础或前提的人类社会运行的规律(包括人的处世方略及道德准则等). 孟子以“道”指(他主观认为)正确的或错误的施政方略.(即“仁政、王道、霸道) 之后,由以上诸义,又引申指途径、门路、方法;道理(真理)、道义、道德;门类、范围等等. 还有,借为“讲说”的后起义.
惠民县15526449746： 老子的“道”是为了说明什么?“道”是怎么来的? - ？
虞盆夏天： 老子说的“道”是指一切事物的发展规律.道的产生,是从无到有,先有道再有1,然后一直发展到万物.你可以把思维放宽,理解为,当人类还没有出现,当地球,还没有出现,太阳也没有时,一切都没有.最先产生的是大自然的规律,有了大自然的规律,才有了太阳,地球等所有的星球.这个规律一直没停过,之后就发展到有人类……
