老子、孔子、墨子、韩非子、鬼谷子论道，谁赢？

诸子百家谁最强？老子，孟子，墨子，孔子，韩非子，鬼谷子那个好？~

很难说哪个厉害，你这问题就如同问挖掘机哪家强。。。
姓名
时期
著作
主要思想
孔子
春秋后期
《论语》
“仁”、“为政以德”
老子
春秋后期
《道德经》
“无为”
墨子
战国早期
《墨子》
“兼爱”、“非攻”
孟子
战国中期
《孟子》
“仁政”、“王道”、“人性本善”
荀子
战国后期
《荀子》
“性恶论”、“法后王”
庄子
战国中期
《庄子》
“天人合一”、“清静无为”
韩非子
战国后期
《韩非子》
“以法为教”、“权术势”
孙武
春秋后期
《孙子兵法》
“知己知彼百战不殆”
孙膑
战国中期
《孙膑兵法》
“因势而利导之”
鬼谷子
战国时期
《鬼谷子》
“观阴阳之开阖以名命物”

分属不同学派，主张与学说不同，谈不上谁高谁低
道家：老子、庄子、鬼谷子、黄石公
儒家：孔子、孟子、荀子（法学思想）
名家：惠施、公孙龙
法家：韩非子、李斯
阴阳家：邹衍
墨家：墨子
兵家：孙膑、庞涓
纵横家：张仪、苏秦、鬼谷子

道家思想源自黄帝，成形于老子，集大成于庄子，黄石公秦末汉初五大隐士之一，后被道教纳入神谱
儒家有孔子、孟子和荀子，因荀子主张“人之初，性本恶”，与孟子儒家思想不同，加上荀子徒弟韩非子和李斯为法家，故荀子未能配享山东曲阜孔庙
名家擅长辩论，有与庄子辩论“鱼之乐”的惠施，有“白马不是马”的公孙龙
法家代表韩非子、李斯均为荀子徒弟
阴阳家邹衍晓阴阳、通五行，对农耕帮助很大，成就于北京房山
墨家善制作机关兵器，墨家老大被称为“巨子”，墨子是第一任巨子，墨子也是孔子弟子
兵家孙膑和庞涓为鬼谷子徒弟，后分别效力于齐国和魏国
纵横家张仪、苏秦亦为鬼谷子徒弟，分别效力于秦国和燕国，苏秦曾配六国相印

老子是一个神秘的人，因为到现在也不知道老子的身世。那么，这个神秘而又博学的老子，会怎么论道？

他一定会以“无为”为主旨，然后玄而又玄地论证为什么要“无为”和怎么“无为”。老子的论证虽然玄而又玄，但其中有很多辩证法的运用。所以，老子的思想已经开始向思辨层面深入。因此，要论思想家，老子必能冠绝百家诸子。

但是，也别被老子的玄而又玄和朴素辩证法给忽悠了，他的观点没那么复杂。用现代的人话来说就是：

诸侯王千万别没事找事，不用制定那么多的法律、不用养活那么多的官僚、也不用树立什么道德榜样。啥也不干就啥都能干好，因为道法自然，社会能够自发形成秩序、国家能够自然变得更好。

孔子是贵族出身，祖上是宋国贵族，但肯定是没落了，混不下去到了鲁国。丧失贵族身份和封邑的没落贵族，一定会受到他国国君的欢迎。因为这伙人可以成为最初的代理官僚。

孔子是旧时代的精英，所以一定主张恢复周礼。但是，现在礼崩乐坏啊，那怎么办？于是，孔子就一定不会同意老子的无为而治。天下已经乱成这个样子了，诸侯王还要无为，岂不会更乱？

所以，孔子就要据“礼”力争，统治者不仅不能无为而且必须有所作为，目的当然是要恢复周礼、恢复王道。你可以身体力行地去恢复，但该怎么恢复呢？礼之所以被瓦解，主要是因为宗法制的社会基础正在遭遇破坏，因为国家和社会都在变大。所以，为了讲礼，孔子就突出了礼的内核“仁”。但所谓仁者爱人，并不是爱一切人，而是等差之爱。于是，在等差之爱的基础上，礼也就有了存在的必要性。

墨子是平民出身，但祖上也是宋国贵族，只不过墨子要比孔子没落得更多，也就是比孔子更惨。原因就是时间，孔子是没落的贵族，但墨子要比孔子小得多，所以墨子就是没落贵族的没落贵族，所以只能沦落到平民这个阶级了。于是，墨子的文化程度，也就没法跟孔子比了。一定要记住一件事，那就是文化知识在当时是稀缺技能。而这个技能一定掌握在贵族手中。所以，越靠近贵族就越有文化。

墨子站位在平民，孔子站位在贵族，所以观点上自然针锋相对。墨子还曾经学过儒家学说，所以对儒家很了解。既然立场不同，所以了解越多、反感就越多。于是，墨子根本就不管老子的无为，直接奔着孔子的等差之爱杀了过来。

孔子主张等差之爱，墨子就要主张兼爱；孔子讲礼，墨子就讲节用；孔子远鬼神，墨子就要明鬼神。但是，墨子讲来讲去也只是为了反对而反对，其学说的立论都是一种破论，即破儒家之论。

然后，韩非子就横空出世了。在韩非子之前还有吴起、商鞅、申不害这些人。韩非子算是这些人的一个代表吧。为什么韩非子是代表？因为韩非子说得漂亮。为什么韩非子说得漂亮？因为韩非子有文化。为什么韩非子有文化？因为韩非子出身好，韩国贵族，所以饱读诗书。

韩非子对于老子很是推崇，而且还给老子做了两篇注释，也就是《解老》和《喻老》两篇。但韩非肯定是把老子的“无为”给曲解了。但是，韩非子的曲解，也让老子无话可说。因为老子的学说有自相矛盾之处。

老子说统治者要无为，然后社会就会自组织、国家就会自发展。但是，如果统治者真得啥也不管，老百姓肯定自己玩得嗨翻天，而社会肯定也乱得无边际。所谓一管就死，但一放就乱。但是，这种乱却是老子所极力反对的。你不让政府管，但又不想社会乱。这不就是一对矛盾吗？老子要怎么防止乱呢？就是退回到小国寡民的状态。但是这肯定行不通，尤其是在战国时代。

于是，韩非子就出手解释了。老子让统治者无为，但并不是啥也不管，反而是啥都要管，也就是所谓无为而无不为。统治者都不管了，那你让谁来管？让法来管，韩非子把法这个具体概念给抽象化，成为一种方法论。

随即，韩非子就开始拼命怼孔子了。

社会已经变了，王道自然讲不通。所以，现在不能往后看，而一定要往前看，而往前看就是要创新，就要搞富国强兵。

老子要稳定，孔子要和谐，韩非子要的则是富强。

老子是一个神秘人，鬼谷子就更是一个神秘人。了解鬼谷子，只能从苏秦、张仪等这些纵横家和孙膑、庞涓等这些兵家身上寻找蛛丝马迹。

老子主张无为，要求回到自然，有一点儿出世的味道。孔子主张周礼，要求回到过去，但孔子是积极入世的。韩非子也积极入世，但方向与孔子相反，就是要向前看。墨子主张兼爱非攻，实际上就是彻底的反儒家，但却没有什么立论主张。而鬼谷子呢？

你们这些人都有目的，但我鬼谷子比你们要超然得多：我没啥目的，我只玩方法。无论实现什么目的，总得要有方法和路径吧。我就是在这方面做文章，纵横之术捭阖天下、兵法之术挞伐天下，至于天下鹿死谁手、我不管。

老子神秘、鬼谷子也神秘，邹衍就要比他们更神秘了。但邹衍不是真神秘而是故作玄虚的神秘。

老子你不知道哪来的，鬼谷子你不仅不知道哪来的更不知道去哪了。邹衍则不同，他不仅有国籍而且有家乡，所以邹衍生得不神秘。但邹衍玩得却非常神秘。

于是，邹衍就把玄而又玄发挥到极致，整出了五德终始说、大九州说。实际上，就是空想出一个唯心世界，然后用这个世界来预测现实世界，搞所谓的预测学。于是，司马迁评价邹衍：驺衍之术，迂大而闳辩。从思想方面来说，邹衍跟上面这些人都不是一个层级的，甚至都不是一个世界的。

所以，要辩论起来，老子、孔子、墨子以及韩非子，都不知道邹衍在说啥。鬼谷子这个人足够精，所以听完就能知道邹衍就是一个算命骗钱的。

还有一个孙武，他应该有点儿老子的影子。

因为老子的学说太形而上，所以也就太好利用，你怎么说就怎么是。韩非子能曲解成法家的出发点，孙子自然也能把老子的观点运用到兵家里面。孔子说：君子不器，于是一句话就把孙武怼出思想家的行列。孙子去领兵吧，这个舞台不适合你。

至于这些人在一起论辩到底谁输谁赢，只能说谁也赢不了、谁也输不了。因为每个人的学说都是一个系统自洽的解释框架，虽然有漏洞，但都可以在发展中解决漏洞。

老子的学说有漏洞，就是国君要无为与社会要稳定的矛盾，但老子马上就能回怼一句：我小国寡民啊。

孔子的学说有不足，就是没有涉及到终极问题，但到了宋明理学就把这个不足给补足了，儒家进入到了思辨层面。

墨子的学说有问题，就是除了反儒家你不知道他到底想说啥，但墨子反儒家就够了，儒家不对，它就是不对、怎么发展都不对。

韩非的学说有缺陷，就是为了富国强兵而不近人情、不论共识，但韩非可以说我在向前看啊，我在这些学说里面最前卫，而且最实用。你们净整虚头巴脑的，咱们还是来点儿干货吧，大争之世怎么办，就得听我韩非子说。

至于邹衍，你永远也说不过他，因为你就不知道他在说什么。如果不信，你可以跟那些算命大师较量一番。还有孙武，他的兵法只适用于春秋时期的战争，到了春秋末期以及战国，孙子兵法就没啥用了。但是，孙武就是牛，硬是把兵法往抽象层面上引，所以就是到了现代，孙子兵法还有用武之地，你怎么解释就怎么是。但是，邹衍和孙武，跟那些人不在一个层级，所以不值得讨论。甚至，就是墨子，也差点儿意思。所以，百家学说到最后就只有儒家、道家和法家三者还在称雄。

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灵川县18672579818： 孔子,老子,韩非子,墨子,鬼谷子,主要思想分别是什么? 请简要通俗的概括下. - ？
居骆沉香： 孔子,思想“仁”,主张回到西周时期的“礼”制 老子,主张无为而治,顺其自然 韩非子,严刑厉法,以法治国 墨子,非攻、兼爱、尚贤 鬼谷子不知道,不过孙膑、庞涓、苏秦、张仪都出自他的门下,他的具体思想不清楚

灵川县18672579818： 老子孔子什么的,还有什么子, - ？
居骆沉香： 《庄子》、《韩非子》等.《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、墨、墨(以墨子为代表 )、道( 以老子、法、《墨子》、《老子》、庄子为代表 ) 、法(以韩非子为代表)4家 . 代表他们政治和学术观点的著作分别是《论语》、名、纵横、农、杂、小说等10家 .其中最有代表性的是儒(以孔子 、孟子为代表)诸子中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作

灵川县18672579818： 鬼谷子,墨子,孔子,老子的理论对比 - ？
居骆沉香：[答案] 都是经验常识,没有上升到理论.理论是有推理的,中国的传统缺乏逻辑推理,所以就没有理论,只能是观点、经验的对比.

灵川县18672579818： 孔子主要观点: 老子主要观点: 墨子主要观点: 韩非子主要观点: 孙武主要观点: - ？
居骆沉香： 孔子:“仁”;＂克己复礼”;＂性相近也” 老子:”无为而治”具有朴素的辩证法思想 墨子:“兼爱、非公、尚贤、尚同” 韩非子:“依法治国” 孙武:“知己知彼,百战不殆”等军事观点.

灵川县18672579818： 简述老子,孔子,孟子,墨子,韩非子的思想 - ？
居骆沉香： 孔子是春秋末的人,没有著作,论语是孔子的弟子及再传弟子编写的 主要思想:政治上,克己复礼,为政以德;认识论上,性本善;处事上,也是其思想核心,仁,所谓仁者爱人,己所不欲,勿施与人;教育上,因材施教,平等教育,辨证对待...

灵川县18672579818： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
居骆沉香：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂或＂礼治＂.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族...

灵川县18672579818： 中国历史上所有的“子”是哪些?比如:老子 孔子 孟子 庄子 荀子 墨子 孙子 鬼谷子 韩非子如果能有简介就最好了, - ？
居骆沉香：[答案] 儒家:孔子(孔丘,儒家创始人,至圣),孟子(孟轲,亚圣),荀子(荀况)墨家:墨子道家:老子(李聃,道家创始人),庄子(庄周),列子(列御寇)兵家:孙子(孙武),吴子(吴起),尉缭子(名缭,姓不详.因拜秦国尉,故称...

灵川县18672579818： 诸子百家有哪些,还有主张什么如:墨家 兼爱非攻 - ？
居骆沉香：[答案] “百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家.主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、...

灵川县18672579818： 古代有哪些名人在姓氏后面加上了“子” - ？
居骆沉香： 孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、许行、告子、杨子、惠子、慎子、晏子、管子、鬼谷子、刘安子...... 诸子百家是按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家.除了上面的,有一些人虽然不带“子”,但亦为“专百子”人物,比如商鞅、申不害、公孙龙、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、尹文、邹衍属、吕不韦等.

灵川县18672579818： 孔子,孟子,庄子,老子,荀子,墨子,韩非子各主张什么? - ？
居骆沉香：[答案] 主张 文言孔子 克己复礼 “己所不欲,勿施于人” 孟子“仁政”“王道”,主张德治 “民为贵,社稷次之,君为轻” 庄子“齐物”“逍遥”“ 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也” 老子 “无为而治” “无名天地之始,有名万物之母.故常无...