三代文言文指什么
1. 答李翊书中的“三代”指什么
三代说的是上古夏、商、周三个朝代。
全文、译文下:
与李翊书
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取子人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
翻译:
六月二十六日,韩愈禀告。李翊足下:你的来信文辞很好,而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。能象这样,谁不想把那道理告诉你呢?道德的归真为期不会久了,何况它的外在形式(文章)呢?不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人,哪里能够知道是对还是错呢?虽然如此,还是不可不同你谈谈这方面的道理。
你所说的“立言”这句话,是对的;你写的文章以及希望达到的目的,非常符合而且相接近。然而不知道你的志向,是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢?还是希望达到“古之立言者”的境界呢?祈求自己的文章超过别人而被人取用,那你本来就超过了别人而且可以被人取用了!如果期望达到“古之立言者”的境界,那就不能指望它很快成功,不能被世俗的势利所诱惑,应该培育果树的根茎来等待它结果,多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树,果实才会顺利成熟,油脂多而好的油灯,火光才明亮。具有仁义之道的人,他的言语和和顺顺。
不过又有感到为难之处。我所写的文章,自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界;虽然如此,学习“古之立言者”已经二十多年了。起初,不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看,不是圣人的思想我不敢铭记于心。坐着时仿佛忘记了什么,行走时仿佛丢失了什么,有时样子庄重若有所思,有时模糊不清迷迷惑惑。当自己把心中的思想表达出来的时候,力求革除陈词滥调,戛戛然困难极了!文章被人看,我不在乎别人的非难讥笑。象这样过了不少年头,还是不改变自己的治学方法和处世态度。然后才能识别古书中是否与“圣人之志'相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处,直至清清楚楚地白黑分明了,并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西,才慢慢地有所收获。
此文是韩愈唐德宗贞元十七年给李翊的复信,是一篇书信体论说文。文中围绕“无望其速成,无诱于势利”,叙述了自己治学为文的经历,提出了“气盛言宜”(内容决定形式)、“务去陈言”(致力于创新)的文学主张,表现了作者排击世俗的勇气和顽强进取的精神。
李翊,时为诸生,向韩愈求教,并望荐引。次年因韩愈推荐,考中进士。
韩愈这篇《答李翊书》,集中地阐述了他的古文理论,信中结合自己的写作经验,首先说明,学文同学道、做人是不可分别的,道德是文章的泉源,只有从思想道德修养入手,方能养成高尚的道德风格,也才能具有强大的精神力量。其次,他又指出在散文写作中,作家内在的精神力量(「气」)是文章的气势、力量(「文气」)的源泉和语言文字的主宰。「气盛」则文学语言句式的长短,声调的抑扬,就自然谐音,无不适宜。写文章一定要「陈言务去」,不能沿袭别人的意思和词语,也不必专门在文字形式上雕琢藻绘,刻意求工。第三,他认为不仅「养气」的过程是艰苦的,其出不能希望速成,不能投合世俗,不能贪求私利。即使在相当成熟之后,从思想到行动也要坚守原则,不能因别人的称赞与指责而动摇,要掌握好自己的情况。
这篇文章是韩愈以自己长期写文章的经验和过程,写给向他求教的年轻人李翊的信。文章写得热情洋溢,说事谈理认真诚挚,看出韩愈关心青年人的热切希望。在期望之中,也告诫后辈在“志古”的过程中,会遇到许多困难,与现实的考量,“志乎古必遗乎今”这句也显现出当时的社会风气,希望他们在外在环境的打压下,仍能坚持自己的理想。
2. 文言文中的三
“三”是文言文中使用频率较高的数词,但在不同的语言环境中其意义和用法却不一样,具体分以下几种情况: 1、表确切的数,在这种情况下能通过上下文找出“三”所表示的具体内容,如 (1)“船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。”
——《核舟记》 此句中的“三”即为确数。句中的“三人”即东坡、佛印、鲁直。
再如 (2)“听妇前致词:三男邺城戍,一男附书至,二男新战死。”——《石壕吏》 此文中战死的“二男”加上还在前线作战的“一男”共计“三男”,可见,此处的“三”也为确数。
此类的句子还有 (3)“专享其利三代矣。问之,则曰:‘吾祖死与是,吾父死与是,今吾嗣为之十二年’”。
——《捕蛇者说》 句中的“三代”即“吾祖”为第一代,“吾父”为第二代,“吾”为第三代。 (4)“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之辞韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击与殿上。
此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。”——《唐雎不辱使命》 此处的“三子”是指“专诸”、“聂政”、“要离”三人。
还有一种情况是,虽在文中找不出“三”所指的具体内容,但“三”的含义却是人人皆知的。如 (5)“今天下三分”“三顾臣与草庐之中”——《出师表》 三国鼎立,三顾茅庐的故事妇乳皆知,在文中虽未点明天下分为哪三部分,哪三次“顾茅庐”,但句中的“三”却是确数。
2、表虚数,意为“多次、多数或几个、几次”,往往表示数量多,不是实指。在这样的带“三”字的文中,是找不出“三”字所指具体内容的,如 (1)“范增数目项王,举所佩玉 以示之者三”——《鸿门宴》 此句中的“三”即为“多次”的意思,并不是实实在在的“三次”。
(2)“遂率荷担者三夫”——《愚公移山》 (3)“三人行,必有我师焉。”——《论语六则》 以上两例中的“三夫”“三人”皆应译为“几个人”,不是指具体的“三个人” 3、表序数,即“第三”的意思。
如 “一鼓作气,再而衰,三而竭。”——《曹刿论战》 此句中的“三”即“第三次” 4、与其他数词连用,指数量少,非实指。
如 (1)“竹外桃花三两枝”——惠崇《春江晚景》 这句之中的“三两枝”就点出了初春桃花刚开时的数量之少。 (2)“七八个星天外,两三点雨山前”——《西江月》 这句之中的“两三”也表数量很少。
5、与“二”连用,活用作动词,这类情况极为少见。如 “士也罔极,二三其德。”
——《氓》 此句中的“二三”意思为“不专一,变化多端或再三改变、反覆”。是动词。
3. 在古文中,下列词语各指什么1.“汗青”代()2.“桑梓”代()3.“
汗青:hànqīng〖sweatinggreenbamboostrips〗古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青,因此后世把著作完成叫做汗青〖historicalrecords;chronicles;annals〗∶借指史册留取丹心照汗青.——宋·文天祥《过零丁洋》桑梓:sāngzǐ〖one'snativeplace〗古代常在家屋旁栽种桑树和梓树.又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意.后人用“桑梓”比喻故乡维桑与梓,必恭敬止.——《诗·小雅·小弁》桑梓之地,父母之邦造福桑梓世先生同在乡桑梓.——《儒林外史》 尺素:chǐsù〖note;letter〗书写用的一尺长左右的白色生绢,借指小的画幅,短的书信函绵邈于尺素.——陆机《文赋》桂宫:指月亮给你一本古汉语词典:。
4. 文不读三代以下什么意思
三代,指的是夏、商、周,三代之文,就是泛指秦汉以前的诸子百家的文章。包括儒、墨、道、法、阴阳、杂家。呈现出百花齐放百家争鸣的面貌。
诚然,先秦文学是中国文学的光辉起点,跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态,经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程,直到周代蔚为大观。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰,史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动,无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准,缘于先秦文学自身的特点。
但是,韩愈古文运动的主张------提出文不读三代,说秦汉以后的骈文不必下功夫去读,还主张“非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存”。他说这话自有对抗骈俪文体之目的,不能仅凭字面来解说。同时他又主张“穷究经传史记百家之说”,而劝人自出新意,“惟陈言之务去”。这些主张都是为他所参与的古文运动服务的。可是它的副作用是贵古贱今,为一切复古倒退者准备了理论根据,开了绿灯,这是有历史局限性的。
5. 【古文解释“前三代吾无论矣,后三代汉唐宋是也,中间千百年余年
夏商周三代,是古人所谓的“圣明时代”,所以李贽也认为没什么可评论的,即他同意前人的观点.承认前三代“圣明”.后三代,即“汉唐宋”,“中间”指从汉到宋这期间.从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后,儒家学说取得了统治地位,孔子也被神化,孔子的观点再也没人敢于批驳.所以李贽认为这期间的人“无是非”(即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法.)这期间的人并不是没有说过什么东西对,什么东西错,只是他们的观点不是发自他们本心,而是以孔子的观点为判断标准,所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了.可见李贽对后三代是持否定态度的.认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力,而是迷信孔子.。
6. 祖上三代,是指哪三代
祖上 指家族较早的先辈;祖先,出自中国古文。
基本解释:[ancestors;forefather;forebears]
详细解释:祖先;上代。
元 武汉臣 《老生儿》第三折:“则喒这弟兄儿女总排房,向这一个坟茔里葬,辈辈流传祭祖上。”
明 陆采 《明珠记·珠赎》:“只有祖上遗下明珠一颗,其价十万,只得将来赎取尸首。”
《老残游记》第十四回:“俺 田 家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爷的恩典。”
陈学昭 《工作着是美丽的》下卷三一:“ 钱小妹 的祖上,早先是 绍兴 富盛区 人,父亲年青时落脚到 斗门 来了。”
文言文中与“署”类似的 “假”、“代”、“摄”、“权”、“行”分别...
暂代。如:“孝成王使括代廉颇为将。”——出自《列女传·仁智传·赵将括母》摄[shè]:假借为“代”。意思是代理,兼理 。如:“若王不与祭,则摄位。”——出自《宋书·志·卷十七》
三代文言文指什么
5. 【古文解释“前三代吾无论矣,后三代汉唐宋是也,中间千百年余年 夏商周三代,是古人所谓的“圣明时代”,所以李贽也认为没什么可评论的,即他同意前人的观点.承认前三代“圣明”.后三代,即“汉唐宋”,“中间”指从汉到宋这期间.从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后,儒家学说取得了统治地位,孔子也被神化,孔子的...
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文言文与白话文有什么区别
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文言文中,代词是实词还是虚词?
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2. 【文言文是从什么朝代开始采用的 按照分析:文言文是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就需将不重要的字删掉.后来...
文言文起源于什么朝代
,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文。在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文? 1.文言文很精彩。这是...
借代是什么意思文言文
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