佛教里说“四大皆空，真空妙有”又说“四大皆空，因果不空，因缘不空”是否矛盾？

为何佛教说，四大皆空，因果不空？~

　　同意道源居士的见解，终于让我见到我流的了，大善。


　　回正题，楼主，其实你也说了，空不是无，不是没有，不是我们字典上那个“空”字的解释。

　　空，是“诸行无常”的意思，是不定的意思，是没有规律等等的意思。万事无常，则万事皆空；地、水、火、风无常，则四大皆空，这些都没有定性的，你不能因为一事的因果，而去断定万事的因果。

　　那么，人是“空”的么？
　　其实这句话的意思是：人，无常性。同一个人，他会做好事，也会做坏事，不可能有人生生世世都只做好事而没犯过错的，也不可能有人坏事干尽而无一丝善念的，所以，不可以妄断一个人的好坏善恶。

　　那么，为什么因果不空呢？
　　那是因为，因果不一样，它是有常性的，因不离果，果不离因，就像春夏秋冬、日出月落、生老病死一样，它是有规律的。（也就是说，它是一种客观现实）

　　不要去纠缠因果这个词，佛经佛理看多了，很容易会头晕，因果即非因果，只是把这一种客观现实叫做“因果”而已，就像肚子饿了就会想吃东西，吃完了会不饿或者没那么饿一样，都是客观现实。

　　所以，佛说“四大皆空，因果不空”也只是道出了“世事无常，因果有常”而已。

　　“因缘合和而成，没有固定不变的实体叫空”——由于太多因素的影响，无法简单推断结果的事和物，叫做空（也就是无常），这句话跟因果空不空没有矛盾哦～～

　　另，很想知道你是如何理解“色即是空”的，呵呵。

　　“色即是空，空即是色”这八个字，简单的理解就是：
　　色：佛教认为是虚妄的、纷纷扰扰的万事万物（能见到的或者不能见到的都是）
　　空：产生那些万事万物的各种各样的因由（集合而成无常）
　　全句：那些纷纷扰扰的东西（烦恼等）都是由各种虚妄的因由造成的，而又由于那些纷纷扰扰的东西（烦恼等），造成其他虚妄的因由，如此循环。

　　嘛～大概就是这样吧。


　　关于色即是空，则完全是个人理解，嗯……我记得这个百度百科好像有解释的，我倒没怎么去看，或许你可以看一下。

并不矛盾，请看：

【四大皆空】
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。

【六道轮回】
六道，即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等，有善恶等级之别。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。

【四大皆空】
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。

【真空妙有】
即唯识所说三性中之‘圆成实性’。圆成实性系远离‘我、法’二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与‘有’相对之‘空’，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。此即‘色即是空，空即是色’之义。故知真空与妙有非有别异，一切存在（五蕴）均由各种条件（因缘）和合而成，故无实体（空），而为假有之存在（有），此均系以世间之观念而承认其存在者。此思想不限于唯识学，即以如来藏系之思想，亦如是强调。佛教之真空并非虚无主义，而系针对现实所发挥之微妙作用。〔般若心经赞、五教章通路记卷二十三〕（参阅‘有无’2444）

“因果不空，因缘不空”是从相的角度解释，属于世俗谛。
“四大皆空”是从性的角度对实体的解释，属于胜义谛。

如果趋向于北传佛教的说法，一切法皆空，无论是因果还是因缘都是空的，连佛法都是空的。如果把空的定义为一切都是虚空的话，一切的解释都变得不通顺。古印度的‘空’是指一切都不能永恒不变，一切都不能永恒不灭。

自性就是自己的性质，每个事物的性质。

如果按照一切法皆空的话，因缘不可能会不空的。因为因缘是无常的。但如果把因缘放在虚空的解释的话，那这就是说明‘因缘’不是空虚的，而是真实存在的。

非空之空，空而不空，这就是空的本质，叫做真空。非有之有，有而不有，这是有的本质，叫做妙有。而真空表示能生起一切法，妙有表示一切皆如。

真空不空，妙有非有，心要清净到相当程度才能领略其中意义。
楞严经卷二有‘当处出生，随处灭尽’一词，指世间一切幻化之相，皆由吾人一念妄觉幻现。此明因缘生法，既无实体，徒有假名假相，故当体即空。幻化之相虽假，而其性本真，此性体无相而能现诸相，且为诸相所依，一切相都是性变现出来的。性是能变，相是所变。性是真实而非虚妄，故取名曰实相。实相者无相无不相。性虽非相而能现相，一切相皆缘性而起，故又曰无不相。这正是表明性体的真实相状，所以它是空有不二，性相圆融，也就是心经所说的‘色即是空，空即是色’之义。

“性体无相而能现诸相”，性体无相就是真空，无相而能现诸相就是妙有哦！
阿弥陀佛！

四大皆空，因果不空。
咱先聊聊四大皆空，地水火风，四大皆空，这里的空是指这四大都是变化无常的。
佛教中"空"并不是什么都没有的意思，而是说任何事物都是相互联系的，没有一个真正的实体。
在说因果不空
佛家认为世间一切事物都在变化，没有永恒不变的东西，也就是无常，但问题来了，是什么东西支配着我们在六道轮回，这个东西随着我们在无始劫以来，一直在六道轮回，直到如今。
这个东西就是佛家说的阿赖耶识。
阿赖耶识不完全是灵魂的意思，他记录着我们所做的善恶种子，这些种子主宰着我们在六道轮回，或享福或受苦。
这就是因果不空。
有不对的咱在讨论

我觉得可以把空字理解成“零”。
零是什么都没有的意思，但是零既可以理解成无限大，也就是说是什么都有的。

这个塔罗牌中的零牌——愚者 ，是一个解释的。

至于真空妙有？我的理解是，一个完全虚无的世界里面，其实也很奇妙的存在些事情。这句话大概是告诉人，即使他是一些很无聊的事情，其实仔细的看还是有很多有意思的。

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潼关县18012792161： 传说中的四大戒空是什么来着??? - ？
国瞿盐酸： 【四大皆空】佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素,即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”,谓之“四大”.四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”;不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”.通常从前者的意义引申,称人身为“四大”,如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》:“六十岁来一梦轻,飘然四大御风轻.”后因称看破红尘,身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”.如《水浒后传》第三一回:“胞胎浑沌,四大皆空,没甚姓名.” 不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:'空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!'

潼关县18012792161： 佛家所说的四大皆空指的是什么 - ？
国瞿盐酸： 四大皆空 一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解.譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”....

潼关县18012792161： 佛教讲究四大皆空的真正含义是什么? - ？
国瞿盐酸： 四大皆空,四大是指构成这个世界的四种因素,地、水、火、风.整个世界都是有此四大的因缘和合而成.缘起缘灭,诸行无常.四大皆空,是让修行人不要执着无常的生灭法,远离贪嗔痴,不着一切相,修证清净本心.

潼关县18012792161： 四大皆空是什么意思. - ？
国瞿盐酸： 转摘的希望对你有用! 对“四大皆空”的解释常见的有:1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版...

潼关县18012792161： 佛家常说的“四大皆空”,是指哪四大啊? - ？
国瞿盐酸： 四大:地火水风,既空,空而不空,不空而空,空既地火水风.四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式.使之空无一物.地震,(地空)火灾(火空),大风(风空),水灾(水空).即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所...

潼关县18012792161： 佛家的四大皆空是指的什么?? - ？
国瞿盐酸： 佛教讲四大皆空,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为会、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大.但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神蜀的,所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法.

潼关县18012792161： 什么是四大皆空?？
国瞿盐酸： “四大皆空”为:“佛教用语, “空”的含义是“性空”.佛法认为:1、世界上一切事物都是“缘起性空”的,它的存在必须依赖于众多的条件.这叫作“无自性”,即“性空”.2、缘起性空事物的作用不空,相续不空.” “空”是佛法中...

潼关县18012792161： 佛中的四大皆空是什么意思？
国瞿盐酸： 四大皆空,佛教所讲的四大,是指'地、水、火、风'的四大物质因素 佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大.但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界的.所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法.

潼关县18012792161： 佛教义中的“真空妙有”是指什么意思? - ？
国瞿盐酸： 这个真空,就是真如、空性、空如来藏,无形无相,不可言说,但是呢,不是断灭空,不是完全不存在,而是含藏一切法,性具一切功德,所以空而不空故说是真空;你说这万法万相、山河大地、天人鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、酸甜苦辣、红...

潼关县18012792161： 佛家说的四大皆空是什么意思,指哪四个？
国瞿盐酸： 四大:古印度称地、水、火、风为“四大”.佛教用语.指世界上一切都是空虚的.是一种消极思想. 1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版)”3、“谓世间万事皆虚,并不存在.”(《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版)4、“佛教用语.泛指世界上一切都是空虚的.是虚无主义的反映.”(《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版)笔者认为,这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义,容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无,以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据