佛教里说“四大皆空,真空妙有”又说“四大皆空,因果不空,因缘不空”是否矛盾?
同意道源居士的见解,终于让我见到我流的了,大善。
回正题,楼主,其实你也说了,空不是无,不是没有,不是我们字典上那个“空”字的解释。
空,是“诸行无常”的意思,是不定的意思,是没有规律等等的意思。万事无常,则万事皆空;地、水、火、风无常,则四大皆空,这些都没有定性的,你不能因为一事的因果,而去断定万事的因果。
那么,人是“空”的么?
其实这句话的意思是:人,无常性。同一个人,他会做好事,也会做坏事,不可能有人生生世世都只做好事而没犯过错的,也不可能有人坏事干尽而无一丝善念的,所以,不可以妄断一个人的好坏善恶。
那么,为什么因果不空呢?
那是因为,因果不一样,它是有常性的,因不离果,果不离因,就像春夏秋冬、日出月落、生老病死一样,它是有规律的。(也就是说,它是一种客观现实)
不要去纠缠因果这个词,佛经佛理看多了,很容易会头晕,因果即非因果,只是把这一种客观现实叫做“因果”而已,就像肚子饿了就会想吃东西,吃完了会不饿或者没那么饿一样,都是客观现实。
所以,佛说“四大皆空,因果不空”也只是道出了“世事无常,因果有常”而已。
“因缘合和而成,没有固定不变的实体叫空”——由于太多因素的影响,无法简单推断结果的事和物,叫做空(也就是无常),这句话跟因果空不空没有矛盾哦~~
另,很想知道你是如何理解“色即是空”的,呵呵。
“色即是空,空即是色”这八个字,简单的理解就是:
色:佛教认为是虚妄的、纷纷扰扰的万事万物(能见到的或者不能见到的都是)
空:产生那些万事万物的各种各样的因由(集合而成无常)
全句:那些纷纷扰扰的东西(烦恼等)都是由各种虚妄的因由造成的,而又由于那些纷纷扰扰的东西(烦恼等),造成其他虚妄的因由,如此循环。
嘛~大概就是这样吧。
关于色即是空,则完全是个人理解,嗯……我记得这个百度百科好像有解释的,我倒没怎么去看,或许你可以看一下。
并不矛盾,请看:
【四大皆空】
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成,皆为妄相,若能了悟此四大本质亦为空假,终将归于空寂,而非‘恒常不变’者,则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事,亦称四大皆空。
【六道轮回】
六道,即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等,有善恶等级之别。众生由其未尽之业,故于六道中受无穷流转生死轮回之苦,称为六道轮回。
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成,皆为妄相,若能了悟此四大本质亦为空假,终将归于空寂,而非‘恒常不变’者,则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事,亦称四大皆空。
【真空妙有】
即唯识所说三性中之‘圆成实性’。圆成实性系远离‘我、法’二执所显现之真理。因远离二执,故称真空;亦非小乘所谓与‘有’相对之‘空’,而为一真实之有,故称妙有。以真空故,缘起之诸法宛然;以妙有故,因果之万法一如。此即‘色即是空,空即是色’之义。故知真空与妙有非有别异,一切存在(五蕴)均由各种条件(因缘)和合而成,故无实体(空),而为假有之存在(有),此均系以世间之观念而承认其存在者。此思想不限于唯识学,即以如来藏系之思想,亦如是强调。佛教之真空并非虚无主义,而系针对现实所发挥之微妙作用。〔般若心经赞、五教章通路记卷二十三〕(参阅‘有无’2444)
“因果不空,因缘不空”是从相的角度解释,属于世俗谛。
“四大皆空”是从性的角度对实体的解释,属于胜义谛。
如果趋向于北传佛教的说法,一切法皆空,无论是因果还是因缘都是空的,连佛法都是空的。如果把空的定义为一切都是虚空的话,一切的解释都变得不通顺。古印度的‘空’是指一切都不能永恒不变,一切都不能永恒不灭。
自性就是自己的性质,每个事物的性质。
如果按照一切法皆空的话,因缘不可能会不空的。因为因缘是无常的。但如果把因缘放在虚空的解释的话,那这就是说明‘因缘’不是空虚的,而是真实存在的。
非空之空,空而不空,这就是空的本质,叫做真空。非有之有,有而不有,这是有的本质,叫做妙有。而真空表示能生起一切法,妙有表示一切皆如。
真空不空,妙有非有,心要清净到相当程度才能领略其中意义。
楞严经卷二有‘当处出生,随处灭尽’一词,指世间一切幻化之相,皆由吾人一念妄觉幻现。此明因缘生法,既无实体,徒有假名假相,故当体即空。幻化之相虽假,而其性本真,此性体无相而能现诸相,且为诸相所依,一切相都是性变现出来的。性是能变,相是所变。性是真实而非虚妄,故取名曰实相。实相者无相无不相。性虽非相而能现相,一切相皆缘性而起,故又曰无不相。这正是表明性体的真实相状,所以它是空有不二,性相圆融,也就是心经所说的‘色即是空,空即是色’之义。
“性体无相而能现诸相”,性体无相就是真空,无相而能现诸相就是妙有哦!
阿弥陀佛!
四大皆空,因果不空。
咱先聊聊四大皆空,地水火风,四大皆空,这里的空是指这四大都是变化无常的。
佛教中"空"并不是什么都没有的意思,而是说任何事物都是相互联系的,没有一个真正的实体。
在说因果不空
佛家认为世间一切事物都在变化,没有永恒不变的东西,也就是无常,但问题来了,是什么东西支配着我们在六道轮回,这个东西随着我们在无始劫以来,一直在六道轮回,直到如今。
这个东西就是佛家说的阿赖耶识。
阿赖耶识不完全是灵魂的意思,他记录着我们所做的善恶种子,这些种子主宰着我们在六道轮回,或享福或受苦。
这就是因果不空。
有不对的咱在讨论
我觉得可以把空字理解成“零”。
零是什么都没有的意思,但是零既可以理解成无限大,也就是说是什么都有的。
这个塔罗牌中的零牌——愚者 ,是一个解释的。
至于真空妙有?我的理解是,一个完全虚无的世界里面,其实也很奇妙的存在些事情。这句话大概是告诉人,即使他是一些很无聊的事情,其实仔细的看还是有很多有意思的。
佛教里说“四大皆空,真空妙有”又说“四大皆空,因果不空,因缘不空”是...
【四大皆空】佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成,皆为妄相,若能了悟此四大本质亦为空假,终将归于空寂,而非‘恒常不变’者,则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事,亦称四大皆空。【真空妙有】即唯识所说三性中之‘圆成实性’。圆成实性系...
佛教常说的四大皆空怎么讲
佛教中的“空”并非指不存在,而是指事物缺乏固有的、独立存在的本质。例如,我们的身体水分在阳光下会蒸发,表明身体的水大并非固定不变。细胞的新陈代谢也说明身体不断在变化,佛教认为这是四大元素的常态。因此,佛教教导说,四大皆空,意味着它们都是不断变化的,没有永恒不变的实体。这个观念推广...
佛教中的四大皆空是哪四大
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌。佛教讲“四大皆空”,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理...
佛门语之“遁入空门,四大皆空”,“四大”指什么?“皆空”又怎么...
"四大"可能有具体类别,它的最终含义都是"一切;所有"的意思。"皆空"意为全部都是空的。不完全解释:"四大"都是空的(注意四大有引号)。你所感觉、感知到的一切原本都是空的。个人思想仅供参考,吾乃非佛门弟子
四大皆空是哪四大?
不过,小乘佛教不是唯物论,而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴;四大,只是五蕴中的一蕴而已。甚么又叫做五蕴呢?那就是:色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大,便是色蕴。关于五蕴的内容,已非本文所能介绍,因为五蕴是个很大的题目,我们只能在此说一句:...
佛说的“六根”、“六尘”和“四大皆空”是什么意思?
3. “四大皆空”这一佛教术语,普遍解释为:指世界上的一切事物和现象都是空虚不实的。这一观点强调世间万象并非实质存在,而是依赖于人们的主观感知和认知。以上解释中,第一条目描述了六根的概念和组成;第二条目阐述了六尘的种类和性质;第三条目对“四大皆空”进行了概述,指出其表达的是一种对...
四大皆空是什么意思?何为“四大”?
在日常生活中,有些人可能会因为遭遇挫折而产生消极情绪,感到一切努力都是徒劳,这种心态类似于四大皆空的消极面。然而,正确的理解应该是认识到四大皆空是一种哲学思考,帮助我们认识到世界的本质,从而超越烦恼,寻求内心的平静和自由。总的来说,四大皆空是一个深奥的哲学概念,它教导我们不应执着于...
佛教四大皆空的含义详解
6. 四大作为能造之色或大种,是佛教对宇宙本体的早期理解。7. 四大观念在人类哲学史上是普遍存在的,如中国古代的五行说,希腊的四大元素理论。8. 佛教的“四大皆空”是对印度原有思想的进一步深化和佛教化。9. 在佛教中,四大不仅指宇宙物理现象,也可以对应到人体生理现象。10. 四大各自具有不同...
“六根不净,四大皆空。”是哪六根哪四大??
舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。四大指地、水、火、风的四大物质因素。四大皆空是指道空、天空、地空、人空。四大皆空是哪四大,其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”...
四大皆空的通俗解释
在日常生活中,当我们说“四大皆空”时,通常是指一个人不再为物质财富所困扰,达到了一种精神上的自在和满足。例如:1. 失业多年,耗尽所有,我已经是一无所有,贫困至极。2. 出家人不受世俗牵绊,追求心灵的自由,不计较身外之物。3. 在这个情感淡漠、道德沦丧的环境中,四大皆空的理念让人更加...
国瞿盐酸: 【四大皆空】佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素,即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”,谓之“四大”.四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”;不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”.通常从前者的意义引申,称人身为“四大”,如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》:“六十岁来一梦轻,飘然四大御风轻.”后因称看破红尘,身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”.如《水浒后传》第三一回:“胞胎浑沌,四大皆空,没甚姓名.” 不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:'空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!'
潼关县18012792161: 佛家所说的四大皆空指的是什么 - ?
国瞿盐酸: 四大皆空 一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解.譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”....
潼关县18012792161: 佛教讲究四大皆空的真正含义是什么? - ?
国瞿盐酸: 四大皆空,四大是指构成这个世界的四种因素,地、水、火、风.整个世界都是有此四大的因缘和合而成.缘起缘灭,诸行无常.四大皆空,是让修行人不要执着无常的生灭法,远离贪嗔痴,不着一切相,修证清净本心.
潼关县18012792161: 四大皆空是什么意思. - ?
国瞿盐酸: 转摘的希望对你有用! 对“四大皆空”的解释常见的有:1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版...
潼关县18012792161: 佛家常说的“四大皆空”,是指哪四大啊? - ?
国瞿盐酸: 四大:地火水风,既空,空而不空,不空而空,空既地火水风.四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式.使之空无一物.地震,(地空)火灾(火空),大风(风空),水灾(水空).即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所...
潼关县18012792161: 佛家的四大皆空是指的什么?? - ?
国瞿盐酸: 佛教讲四大皆空,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为会、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大.但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神蜀的,所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法.
潼关县18012792161: 什么是四大皆空??
国瞿盐酸: “四大皆空”为:“佛教用语, “空”的含义是“性空”.佛法认为:1、世界上一切事物都是“缘起性空”的,它的存在必须依赖于众多的条件.这叫作“无自性”,即“性空”.2、缘起性空事物的作用不空,相续不空.” “空”是佛法中...
潼关县18012792161: 佛中的四大皆空是什么意思?
国瞿盐酸: 四大皆空,佛教所讲的四大,是指'地、水、火、风'的四大物质因素 佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大.但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界的.所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法.
潼关县18012792161: 佛教义中的“真空妙有”是指什么意思? - ?
国瞿盐酸: 这个真空,就是真如、空性、空如来藏,无形无相,不可言说,但是呢,不是断灭空,不是完全不存在,而是含藏一切法,性具一切功德,所以空而不空故说是真空;你说这万法万相、山河大地、天人鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、酸甜苦辣、红...
潼关县18012792161: 佛家说的四大皆空是什么意思,指哪四个?
国瞿盐酸: 四大:古印度称地、水、火、风为“四大”.佛教用语.指世界上一切都是空虚的.是一种消极思想. 1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版)”3、“谓世间万事皆虚,并不存在.”(《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版)4、“佛教用语.泛指世界上一切都是空虚的.是虚无主义的反映.”(《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版)笔者认为,这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义,容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无,以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据