《富贵不能淫》的中心思想是什么（急用，谢谢）

《富贵不能淫》的中心思想是什么（急用，谢谢）~

《富贵不能淫》的中心思想是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
意思：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
出处：《孟子·滕文公下》。
《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。



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孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。
他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。

《富贵不能淫一文》的中心论点富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。出处：《孟子·滕文公下》。
淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课《二章》。

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1、原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之汝家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
2、景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
参考资料来源：百度百科—富贵不能淫

《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
行天下之大道。”以“得志，与民由 之，不得
志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真
正的堂堂正正的大丈夫了。

《富贵不能淫》原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之汝家，必敬必戒，无违夫子！’

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

原文翻译：

景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’

把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

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作品赏析

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。

这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。

参考资料来源：百度百科--富贵不能淫

“富贵不能淫 ”语出之《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。

富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷
贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事
威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力

表达的思想是，真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，不骄不馁，方成至人。

有自己的坚持。

八年级孟子三章朗读之《富贵不能淫》2

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乳山市17368843767： 富贵不能淫一文的中心论点是什么 - ？
水哀鲁南： 《富贵不能淫一文》的中心论点富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.出处:《孟子·滕文公下》. 淫,按古语正解,应释为“过分”,即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为”迷惑“,即不受富贵权势...

乳山市17368843767： 富贵不能淫的中心主旨 ？
水哀鲁南： 主旨是:孟子认为“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.”每个人都应该拥有以“得志,与民由 之,不得志,独行其道”的立身处世态度.这篇文言文的中心思想是真正的大丈夫,要有坚定的信念,不为荣华富贵所诱惑,不为贫贱困苦所改变,不为威胁暴力所屈服,不骄不馁,方成至人.

乳山市17368843767： 富贵不能淫这篇文言文的主张是什么? - ？
水哀鲁南： 贫贱不能移,威武不能屈.主张一个人无论在哪种情况下都不能轻易改变自己的心性,志向.人生于天地间必须坚持的原则,必须要有傲骨和傲气.

乳山市17368843767： 九上语文书中的富贵不能淫这课的主题 - ？
水哀鲁南： 九上语文书中的富贵不能这课的主题主题是作者在文章中通过各种材料所表达的中心意思.它贯穿着文章的“全部内容”,体现着作者写作的主要意图,包含着作者对文章中反映的客观事物的基本认识、理解和评价. 主题的表达方式因文体而异,在不同文体的文章中,对主题有不同的称法.在文学作品中,主题一般称为“主题 思想 ”,有时也简称“主题”,它指的是作者通过全部题材的叙述和描写,所表现出来的主要思想 ,或所透露的一种情感和意向.在一般的记叙文中,主题称为中心 思想 或中心意思.在说明文中,主题也可称作中心 思想 和中心意思.而在议论文中,则一般称作中心论点或基本论点.

乳山市17368843767： 《富贵不能淫》和《鱼我所欲也》的共同观点是什么?其观点又有什么差异? - ？
水哀鲁南： 《富贵不能淫》,指意志不为金钱和地位所迷惑.《鱼我所欲也》,鱼是我想要的,熊掌也是我所要的,但是必须选择一样,不可兼得.两句的共同点是对待物欲应该理智的节制.不能贪得无厌.其观点的差异在于,一是从理智上判断,一是从数量、质量上选择.

乳山市17368843767： 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.这句话反映了什么道理? - ？
水哀鲁南： 1.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷 2.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力 做到以上三点, 便是真正的男子汉大丈夫,大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气.

乳山市17368843767： 孟子滕文公下 富贵不能淫……此之谓大丈夫 阐述了什么样的主张 - ？
水哀鲁南： 大丈夫要坚强不屈、不能被金钱名利所诱惑.(坚持“中立不倚”,不调和,不妥协,正是儒家一贯的优良传统.)

乳山市17368843767： “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”这句名言反映了什么道理? - ？
水哀鲁南： 反映了一个人应该不受外力的影响.

乳山市17368843767： 富贵不能淫以什么表达方式为主? - ？
水哀鲁南： 《富贵不能淫》主要表达方式是:议论. 《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论. 针对景春的“论点”和“论据”,孟子先破后立,先批驳景春的错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫.