她是“修成正果”的尼姑，圆寂后成肉身菩萨，女性特征已消失不见，为何呢？

修成正果的尼姑，圆寂后成肉身菩萨，为什么身上的女人特征几乎消失了？~

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——惠能

据传，佛教在秦始皇时期传入中国，是一个重视心灵道德的觉悟、发现生命的意义、超脱肉体直达精神、讲因果轮回的宗教，佛教传入中国后，逐渐与我国的文化相融合，不断发展，并将佛教带入日常生活的方方面面。
在佛教还有舍利这一说，他们认为德高望重的僧人六根清净、行为高尚，心无杂念，使他们的身体也可以不腐，在圆寂后可以留下舍利。目前，在中国仅有一尊比丘尼肉身，是仁义师太的肉身。
与佛法的缘分1911年，姜素敏出生在辽宁一个富贵人家中。她小就被按照大家闺秀培养，裹小脚，上私塾，看书，琴棋书画也是样样精通。这样一个有钱的家庭，如果按照家人安排好的路走，她会是一个幸福的女子，但是，姜素敏与佛教有一些说不清、道不明的神奇缘分。

在七八岁的时候，姜素敏经常去寺庙中上香，听大师们念经祈福。那个年纪的她就已经表现出仁心，经常偷偷拿家里的粮食救助寺庙。
之后姜素敏就成为了佛教的修行者，年少时，她就可以背诵《大悲咒》《心经》等一系列的经文。那时的她就已经有了出家为尼的想法，但是家中一直不允许，甚至还将她许配给了一位东北大学讲师。
婚后，他们没有一儿半女，也没有所谓的恩爱两相宜。在这十年的无爱婚姻中，夫家不喜她时常去寺庙，在他们的管制下，她被减少了去寺庙时间，但是她依然没有放弃修习佛法。
减少了学习佛法的时间，姜素敏把重心放到了医学上，在潜心学习下，她也渐渐的掌握了一点针灸。
十年后，丈夫身亡，家中老一辈逐渐离世，姜素敏终于可以没有牵挂的进入佛门。1940年春，姜素敏奔赴五台山，在显通寺削发为尼，取法名仁义。

她开始了自己新的人生。年少的仁义师太学习过针灸，在做尼姑的日子中，深深感触医术的重要，后来进入到沈阳中医学院系统的学习医术。
"活菩萨"若是这样平淡的一生是不会被世人所铭记的，真正被记住的是仁义师太的大爱。皈依佛门对于她而言从来不是为了躲避当时的战乱，她心中也时时刻刻想着为人民做些什么。
1950年10月，抗美援朝战役爆发。在国家需要人才的时候，仁义师太决然的参加了中国人民志愿军，奔赴了危险的前线。
在战场上，她总是和战士们一起共进退，住地洞，爬雪地，冒着枪炮迈着自己从小裹着的小脚，她从不说辛苦，不分昼夜的救治着受伤的战士。

一次在为战士包扎伤口的时候，突如其来的子弹打到仁义师太的左手腕，她忍着痛拿纱布包扎后，就又去包扎战士们的伤口。
在救死扶伤中，仁义师太不断的锻炼自己。这些日子中，她也更加明确了自己救死扶伤的心。
战争胜利后，仁义师太在曾经的医院工作。52岁那年，她开办了自己的诊所，给当地的老百姓看病，只收取一点点的医疗费维持生计，凭借着自己多年的经验，以及她良心的收费，当地人亲切的管她叫"活菩萨"。
72岁的时候，仁义师太变卖了自己所有的财产，重修通慧禅林，后来又去游历四方，一边潜心修行自己内心，一边积德行善，看到得病的，就帮助他们制作草药。
仁义师太在游历四方的时候还带着一个10公斤的石墨盘，有人劝她太沉了不要背着了，而师太说，如果不背着，那么在遇到需要救治的人的时候没有磨草药的石墨盘，她还怎么及时救人呢。

还有人劝她说，你现在已经不缺钱了，就不要那么辛苦了吧。仁义师太总是笑着回答，看病是看病，不是为了挣钱，要是挣钱，我还出家做什么，一个人身体健健康康的太重要了，看到他们因为病痛而痛苦，你开心吗？
师太这些年救治的时候，看到别人因为伤痛而痛苦，就恨不得让自己来承受这样的痛苦。所以这些年她带着石墨盘走南闯北，就是用自己的力量，带给他们幸福与健康。这样慈悲为怀的精神也是仁义师太用一辈子追求的。
佛者仁心1995年5月,仁义师太决定回到慧通禅林，此时的她已经85岁，年事已高，也有一些小疾病。同年10月，老师太圆寂了。在圆寂前，她叮嘱自己的弟子，她要坐缸。
坐缸是每一位修行之人都向往的，这是僧人圆寂后的一种仪式，几年后开缸，缸中的僧人肉身不腐，颜面如生，那么会被塑成金身，成为"肉身菩萨"。

几年后，仁义师太的弟子开缸时，惊奇的发现圆寂了三年两个月的师太端端正正的坐在缸中，面色栩栩如生，脸上的毛孔依稀可见，甚至她的头发还长出了一寸之余。水分流失后，她的皮肤虽然干瘪了些，但是有些地方依然还有弹性。
更让人惊奇的是，师太的女性特征不见了，下身闭合，胸部也变得平坦。弟子们知道，自己的师父已经修成正果，都十分欣喜。随即众人一起念起经文。
仁义师太的肉身不腐，且保存的完整的实在是稀有，这是通慧禅林的喜事，也是佛教界的喜事。之后仁义师太的供奉在通慧禅林，弟子时常提起仁义师太，常说"菩萨低眉"，大概也就是如此了。
仁义师太在出家后严于侓己，恪守戒律。她的日常修行就是《金刚经》和《大悲咒》，哪怕是在战场上她也时常吟诵，经文早已与她融为一体，达到了一种念而无念，无念而念的高度。

仁义师太出家后也是时常吃白斋，也就是没有食盐的饭，普通人可能吃几次就受不了了，而老师太这一吃就是几十年，她的身体在坐缸中不坏也是顺理成章。
回首仁义师太这一生，她虽然是尼姑，但是很少在寺庙中，这五湖四海都有她走过的身影，不管是行医还是在佛法上，她都真正做到了人人楷模。仁义师太的事迹是通慧禅林的骄傲，也是佛教的奇迹，更是中国佛教界的骄傲。
心中有佛，人人皆是佛。仁义师太用自己的意志力和行为感化着身边的每一位，她这十年如一日的自律，从未变过的初心也在影响着无数的人。真正刚强的人是没有欲望的，也就是无欲则刚。师太为社会所做的贡献和留给人们的精神都是值得好好铭记的。

引言
唐朝诗人惠能曾在《菩提谒》中写道：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”对于一心求佛的人来说，想要有所成就，就不能依靠外物，向心求佛，虽有无数的艰辛，但是目标就在前方，坚持不懈，最后才能看透世间万物，达到惠能大师所说的“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，其中的艰难万险，不是一般人能渡过的。

01
在近代，却有一位比丘尼做到了，她的法号叫做仁义，他在经历了一生的坎坷之后最终修成了正果，而且在她圆寂死去以后她的肉身化作菩萨，身体上女性的特征都消失了。她的一生究竟是怎么样的经历，她又是怎样成为得道高僧的呢？就让我们一起去了解了解。
仁义师太的俗名叫做
姜素敏，出生于1911年的吉林，其家境富裕。在她幼年的时候，她的父母便将她送入当地的私塾，学习琴棋书画，希望将她培养成一个有文化有涵养的大家闺秀。而当时1911年的中国，战乱四起，民不聊生，百姓们都过着水深火热的日子，但是出生在富裕人家的姜素敏，却是无忧无虑从来不用为这些所发愁。如果她的一生一直像这样下去的话，她会成为一名贤惠的妻子，然后在家相夫教子，安度一生。

然而她却并没有跟随这样的安排，在她小时候上私塾就对佛家经典产生了浓厚的兴趣，甚至经常偷偷去寺庙里听大师们念经，经常将家中的粮食用去救济寺庙。慢慢的她逐渐能够背诵《大悲咒》、《心经》等著名的佛家经文。
这时的姜素敏，可能还不能完全的理解经文上那些晦涩难懂的经句，但是在时间的流逝中，在经历了人生之后，他也渐渐的懂得了人生之苦，也慢慢的产生了慈悲为怀的心理，在她遇见困苦贫穷的人时，她会主动的去帮助他人。虽然内心向佛，但是她逃不过像寻常女子那般嫁为人妇的命运，在她十九岁的时候，面对着父母之命媒妁之言的时候，也难以反抗，最终只有选择出嫁。在这段没有爱情的婚姻里并没有让她失去对佛道的追求，她也没有为她的丈夫生下过一子。在经历了十多年的互相折磨，她的丈夫也因病离开了人世，她再次一个人独自的生活。但是这一回，她没有丝毫的犹豫直接的皈依佛门，斩断了凡尘俗念。在1940年秋天的时候，他登上五台上，前往显通寺削发为尼。

02
在有些人的看法中，遁入空门的僧人们，只是一心追求自身的立地成佛，而对于作为国家的人民所应当承担的那一份责任和义务却不管不顾，是一种逃避的行为。但是仁义师太却不是这样的人，他始终铭记佛家慈悲为怀的理念，不断地治病救人，用行动去践行佛教的理念。在出家以前，仁义曾经学过医术针灸，对针灸疗法有一定的见解。在出家之后，随着中国的战事变得逐渐混乱，在寺庙里修行的宁静生活也不再存在了。
为了加强对自己的历练，也希望在战乱中为国家的抗战做出自己的一份贡献，他走出寺院，前往沈阳中医药学院进行深入系统的学习。在朝鲜战争爆发时，仁义已经从学院毕业，于是她便去参加了中国人民志愿军。在1951年时，便随志愿军前往朝鲜。在战场上，战火纷飞，时刻要面临着许多的危险，但是他却没有丝毫的畏惧，将个人生死置之度外，只为了拯救更多士兵的性命。

艰苦的战争三年终于结束了，仁义也完成了自己的使命，但她本可以回到寺院积蓄潜修，但是看到百废待兴的国家还需要他，因此她选择继续在外面工作，她在沈阳的军医院和沈阳大南关联营中医院从事过。然后在1976年的时候，她还回到辽宁，自己开起了医馆，悬壶济世，拯救世人。
无论是当医生，还是做一个佛门弟子，他都很好的践行了自己的责任，抛却了红尘杂念，却没有抛弃对世间芸芸众生的关爱，他的心并没有在长时间的静修中变得冷漠无情，始终是那么鲜活仁慈。就像朱熹《孟子集注·梁惠王上》注记仁义所写的那样：“仁者,心之德、爱之理。义者,心之制、事之宜也。”

结语
在1983年，当时年迈的她再次回到了山中寺里，在安静祥和的氛围里，静心潜修忘却红尘杂事。在此之后，她又将自己的积蓄全部拿出来修复寺庙，尽管她的年事已高，但她仍然喜欢行医救人，走遍各个地方，一路赠药治病，广结善缘，祖国每个角落都有着她的呻吟。
三年以后，她的弟子，发现了圆寂的她，仁义师太去世之后，仍然是正襟危坐，面目慈祥和蔼，她的身体每个部位都十分的健全完好，但奇怪的是，她身上关于女子的特征都消失了，下身合在了一起，胸部也变得平坦，世人都认为仁义师太已经修成了正果，成为了菩萨才会有这样的事情发生，但对于此事的真伪，以及其中的科学真相，还得等有关专家学者们研究后，才能得出结论。

佛教起源于印度，但是在我国家依然拥有众多信徒。佛教自西汉传入我们国家，在南北朝的时候开始流行起来，一直到了唐朝，才达到佛教的鼎盛时期，每个朝代的帝王对佛教也很重视，所以佛教能够一直流传下去。

梁武帝对于佛教，主张以佛来治国；汉明帝对于佛教，也是非常重视；权力滔天的武则天，更是对佛教深信不疑，在她在位时期，大兴佛教。即使到了现在，佛教一直是我国信徒最多的宗教。在我们国家佛教信徒不仅有和尚，还有尼姑，在金庸笔下的峨眉山是尼姑的圣地，其实在很多地方都有尼姑的存在。

在佛教经典中有对于肉身菩萨的介绍，肉身菩萨其实也可以算是一种舍利，属于全身皆为舍利。全身舍利是指高僧圆寂之后，他的肉身不会腐烂，还能维持生前样貌，碎片舍利比较常见，就是高僧焚化后的骸骨。可是竟然真的让一位比丘成功了，她是修成正果的尼姑，圆寂后成肉身菩萨，身上女性特征已消失不见。

仁义师太是在佛教史上第一个修成肉身菩萨的尼姑，那为什么她可以成功呢？仁义本名姜素敏，出生于1911年的吉林通化，从小家境小康，温饱从来不是问题，不过那个时候封建思想尚未被完全去除，所以仁义小的时候还是需要裹小脚，从小被关在家中阁楼上，听听话本、抄抄经文是她的日常。

在仁义15岁的时候，她突然有了遁入红门的想法，但是碍于父母的阻止，仁义并没有出家成功。到了19岁的时候，她在父母的包办下嫁人了，可惜她的这段婚姻并没有维持多久，她的丈夫就因病去世了，仁义因为没有生育儿女被婆家休弃。

这段婚姻对于仁义而言，也有好处，没了丈夫，也没孩子，更没有婆家的限制，仁义在五台山的显通寺顺利出家了，这就有了仁义这个法号。

进入寺庙后，仁义突然对中医学有了兴趣，为此还去中医学院进修了4年之久。仁义还以医疗团队的名义前往前线参与战争救援，甚至加入了志愿军的队伍，在参与战争的3年里，她救治了无数受伤的士兵，甚至将病危的士兵救了回来。战争结束后，仁义又陆续在吉林、沈阳的医院当医生，下过乡，开过诊所。

在1983年，宗教政策得以落实，仁义依然返回五台山，在受过惩戒之后常驻九华山，还用毕生积蓄修建了南山寺，还常常下山免费行医宣扬佛法。她的行为让很多的人知道佛教，兴建了很多寺庙，可以说为佛教的兴盛起到了推动作用。

在仁义最后的生命里，她感知到了生命的流失，她开始断食，净化身体，并嘱咐自己的弟子将其放置缸内3年。弟子听从安排，在3年后开启存仁义的缸，发现仁义全身完好，皮肤依然细腻，只是女性特征已经消失不见，她就这么成功了。仁义至今安置在九华山的通慧禅林之中，享受后世弟子的香火，仁义不仅是佛教中的传奇人物，更是我们国家文化的宝物，如果你有幸去九华山，不妨去看一眼。

她是“修成正果”的尼姑，圆寂后成肉身菩萨，身上的女人特征消失

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