她是“修成正果”的尼姑,圆寂后成肉身菩萨,女性特征已消失不见,为何呢?
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——惠能
据传,佛教在秦始皇时期传入中国,是一个重视心灵道德的觉悟、发现生命的意义、超脱肉体直达精神、讲因果轮回的宗教,佛教传入中国后,逐渐与我国的文化相融合,不断发展,并将佛教带入日常生活的方方面面。
在佛教还有舍利这一说,他们认为德高望重的僧人六根清净、行为高尚,心无杂念,使他们的身体也可以不腐,在圆寂后可以留下舍利。目前,在中国仅有一尊比丘尼肉身,是仁义师太的肉身。
与佛法的缘分1911年,姜素敏出生在辽宁一个富贵人家中。她小就被按照大家闺秀培养,裹小脚,上私塾,看书,琴棋书画也是样样精通。这样一个有钱的家庭,如果按照家人安排好的路走,她会是一个幸福的女子,但是,姜素敏与佛教有一些说不清、道不明的神奇缘分。
在七八岁的时候,姜素敏经常去寺庙中上香,听大师们念经祈福。那个年纪的她就已经表现出仁心,经常偷偷拿家里的粮食救助寺庙。
之后姜素敏就成为了佛教的修行者,年少时,她就可以背诵《大悲咒》《心经》等一系列的经文。那时的她就已经有了出家为尼的想法,但是家中一直不允许,甚至还将她许配给了一位东北大学讲师。
婚后,他们没有一儿半女,也没有所谓的恩爱两相宜。在这十年的无爱婚姻中,夫家不喜她时常去寺庙,在他们的管制下,她被减少了去寺庙时间,但是她依然没有放弃修习佛法。
减少了学习佛法的时间,姜素敏把重心放到了医学上,在潜心学习下,她也渐渐的掌握了一点针灸。
十年后,丈夫身亡,家中老一辈逐渐离世,姜素敏终于可以没有牵挂的进入佛门。1940年春,姜素敏奔赴五台山,在显通寺削发为尼,取法名仁义。
她开始了自己新的人生。年少的仁义师太学习过针灸,在做尼姑的日子中,深深感触医术的重要,后来进入到沈阳中医学院系统的学习医术。
"活菩萨"若是这样平淡的一生是不会被世人所铭记的,真正被记住的是仁义师太的大爱。皈依佛门对于她而言从来不是为了躲避当时的战乱,她心中也时时刻刻想着为人民做些什么。
1950年10月,抗美援朝战役爆发。在国家需要人才的时候,仁义师太决然的参加了中国人民志愿军,奔赴了危险的前线。
在战场上,她总是和战士们一起共进退,住地洞,爬雪地,冒着枪炮迈着自己从小裹着的小脚,她从不说辛苦,不分昼夜的救治着受伤的战士。
一次在为战士包扎伤口的时候,突如其来的子弹打到仁义师太的左手腕,她忍着痛拿纱布包扎后,就又去包扎战士们的伤口。
在救死扶伤中,仁义师太不断的锻炼自己。这些日子中,她也更加明确了自己救死扶伤的心。
战争胜利后,仁义师太在曾经的医院工作。52岁那年,她开办了自己的诊所,给当地的老百姓看病,只收取一点点的医疗费维持生计,凭借着自己多年的经验,以及她良心的收费,当地人亲切的管她叫"活菩萨"。
72岁的时候,仁义师太变卖了自己所有的财产,重修通慧禅林,后来又去游历四方,一边潜心修行自己内心,一边积德行善,看到得病的,就帮助他们制作草药。
仁义师太在游历四方的时候还带着一个10公斤的石墨盘,有人劝她太沉了不要背着了,而师太说,如果不背着,那么在遇到需要救治的人的时候没有磨草药的石墨盘,她还怎么及时救人呢。
还有人劝她说,你现在已经不缺钱了,就不要那么辛苦了吧。仁义师太总是笑着回答,看病是看病,不是为了挣钱,要是挣钱,我还出家做什么,一个人身体健健康康的太重要了,看到他们因为病痛而痛苦,你开心吗?
师太这些年救治的时候,看到别人因为伤痛而痛苦,就恨不得让自己来承受这样的痛苦。所以这些年她带着石墨盘走南闯北,就是用自己的力量,带给他们幸福与健康。这样慈悲为怀的精神也是仁义师太用一辈子追求的。
佛者仁心1995年5月,仁义师太决定回到慧通禅林,此时的她已经85岁,年事已高,也有一些小疾病。同年10月,老师太圆寂了。在圆寂前,她叮嘱自己的弟子,她要坐缸。
坐缸是每一位修行之人都向往的,这是僧人圆寂后的一种仪式,几年后开缸,缸中的僧人肉身不腐,颜面如生,那么会被塑成金身,成为"肉身菩萨"。
几年后,仁义师太的弟子开缸时,惊奇的发现圆寂了三年两个月的师太端端正正的坐在缸中,面色栩栩如生,脸上的毛孔依稀可见,甚至她的头发还长出了一寸之余。水分流失后,她的皮肤虽然干瘪了些,但是有些地方依然还有弹性。
更让人惊奇的是,师太的女性特征不见了,下身闭合,胸部也变得平坦。弟子们知道,自己的师父已经修成正果,都十分欣喜。随即众人一起念起经文。
仁义师太的肉身不腐,且保存的完整的实在是稀有,这是通慧禅林的喜事,也是佛教界的喜事。之后仁义师太的供奉在通慧禅林,弟子时常提起仁义师太,常说"菩萨低眉",大概也就是如此了。
仁义师太在出家后严于侓己,恪守戒律。她的日常修行就是《金刚经》和《大悲咒》,哪怕是在战场上她也时常吟诵,经文早已与她融为一体,达到了一种念而无念,无念而念的高度。
仁义师太出家后也是时常吃白斋,也就是没有食盐的饭,普通人可能吃几次就受不了了,而老师太这一吃就是几十年,她的身体在坐缸中不坏也是顺理成章。
回首仁义师太这一生,她虽然是尼姑,但是很少在寺庙中,这五湖四海都有她走过的身影,不管是行医还是在佛法上,她都真正做到了人人楷模。仁义师太的事迹是通慧禅林的骄傲,也是佛教的奇迹,更是中国佛教界的骄傲。
心中有佛,人人皆是佛。仁义师太用自己的意志力和行为感化着身边的每一位,她这十年如一日的自律,从未变过的初心也在影响着无数的人。真正刚强的人是没有欲望的,也就是无欲则刚。师太为社会所做的贡献和留给人们的精神都是值得好好铭记的。
引言
唐朝诗人惠能曾在《菩提谒》中写道:“菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!”对于一心求佛的人来说,想要有所成就,就不能依靠外物,向心求佛,虽有无数的艰辛,但是目标就在前方,坚持不懈,最后才能看透世间万物,达到惠能大师所说的“本来无一物,何处惹尘埃”的境界,其中的艰难万险,不是一般人能渡过的。
01
在近代,却有一位比丘尼做到了,她的法号叫做仁义,他在经历了一生的坎坷之后最终修成了正果,而且在她圆寂死去以后她的肉身化作菩萨,身体上女性的特征都消失了。她的一生究竟是怎么样的经历,她又是怎样成为得道高僧的呢?就让我们一起去了解了解。
仁义师太的俗名叫做
姜素敏,出生于1911年的吉林,其家境富裕。在她幼年的时候,她的父母便将她送入当地的私塾,学习琴棋书画,希望将她培养成一个有文化有涵养的大家闺秀。而当时1911年的中国,战乱四起,民不聊生,百姓们都过着水深火热的日子,但是出生在富裕人家的姜素敏,却是无忧无虑从来不用为这些所发愁。如果她的一生一直像这样下去的话,她会成为一名贤惠的妻子,然后在家相夫教子,安度一生。
然而她却并没有跟随这样的安排,在她小时候上私塾就对佛家经典产生了浓厚的兴趣,甚至经常偷偷去寺庙里听大师们念经,经常将家中的粮食用去救济寺庙。慢慢的她逐渐能够背诵《大悲咒》、《心经》等著名的佛家经文。
这时的姜素敏,可能还不能完全的理解经文上那些晦涩难懂的经句,但是在时间的流逝中,在经历了人生之后,他也渐渐的懂得了人生之苦,也慢慢的产生了慈悲为怀的心理,在她遇见困苦贫穷的人时,她会主动的去帮助他人。虽然内心向佛,但是她逃不过像寻常女子那般嫁为人妇的命运,在她十九岁的时候,面对着父母之命媒妁之言的时候,也难以反抗,最终只有选择出嫁。在这段没有爱情的婚姻里并没有让她失去对佛道的追求,她也没有为她的丈夫生下过一子。在经历了十多年的互相折磨,她的丈夫也因病离开了人世,她再次一个人独自的生活。但是这一回,她没有丝毫的犹豫直接的皈依佛门,斩断了凡尘俗念。在1940年秋天的时候,他登上五台上,前往显通寺削发为尼。
02
在有些人的看法中,遁入空门的僧人们,只是一心追求自身的立地成佛,而对于作为国家的人民所应当承担的那一份责任和义务却不管不顾,是一种逃避的行为。但是仁义师太却不是这样的人,他始终铭记佛家慈悲为怀的理念,不断地治病救人,用行动去践行佛教的理念。在出家以前,仁义曾经学过医术针灸,对针灸疗法有一定的见解。在出家之后,随着中国的战事变得逐渐混乱,在寺庙里修行的宁静生活也不再存在了。
为了加强对自己的历练,也希望在战乱中为国家的抗战做出自己的一份贡献,他走出寺院,前往沈阳中医药学院进行深入系统的学习。在朝鲜战争爆发时,仁义已经从学院毕业,于是她便去参加了中国人民志愿军。在1951年时,便随志愿军前往朝鲜。在战场上,战火纷飞,时刻要面临着许多的危险,但是他却没有丝毫的畏惧,将个人生死置之度外,只为了拯救更多士兵的性命。
艰苦的战争三年终于结束了,仁义也完成了自己的使命,但她本可以回到寺院积蓄潜修,但是看到百废待兴的国家还需要他,因此她选择继续在外面工作,她在沈阳的军医院和沈阳大南关联营中医院从事过。然后在1976年的时候,她还回到辽宁,自己开起了医馆,悬壶济世,拯救世人。
无论是当医生,还是做一个佛门弟子,他都很好的践行了自己的责任,抛却了红尘杂念,却没有抛弃对世间芸芸众生的关爱,他的心并没有在长时间的静修中变得冷漠无情,始终是那么鲜活仁慈。就像朱熹《孟子集注·梁惠王上》注记仁义所写的那样:“仁者,心之德、爱之理。义者,心之制、事之宜也。”
结语
在1983年,当时年迈的她再次回到了山中寺里,在安静祥和的氛围里,静心潜修忘却红尘杂事。在此之后,她又将自己的积蓄全部拿出来修复寺庙,尽管她的年事已高,但她仍然喜欢行医救人,走遍各个地方,一路赠药治病,广结善缘,祖国每个角落都有着她的呻吟。
三年以后,她的弟子,发现了圆寂的她,仁义师太去世之后,仍然是正襟危坐,面目慈祥和蔼,她的身体每个部位都十分的健全完好,但奇怪的是,她身上关于女子的特征都消失了,下身合在了一起,胸部也变得平坦,世人都认为仁义师太已经修成了正果,成为了菩萨才会有这样的事情发生,但对于此事的真伪,以及其中的科学真相,还得等有关专家学者们研究后,才能得出结论。
佛教起源于印度,但是在我国家依然拥有众多信徒。佛教自西汉传入我们国家,在南北朝的时候开始流行起来,一直到了唐朝,才达到佛教的鼎盛时期,每个朝代的帝王对佛教也很重视,所以佛教能够一直流传下去。
梁武帝对于佛教,主张以佛来治国;汉明帝对于佛教,也是非常重视;权力滔天的武则天,更是对佛教深信不疑,在她在位时期,大兴佛教。即使到了现在,佛教一直是我国信徒最多的宗教。在我们国家佛教信徒不仅有和尚,还有尼姑,在金庸笔下的峨眉山是尼姑的圣地,其实在很多地方都有尼姑的存在。
在佛教经典中有对于肉身菩萨的介绍,肉身菩萨其实也可以算是一种舍利,属于全身皆为舍利。全身舍利是指高僧圆寂之后,他的肉身不会腐烂,还能维持生前样貌,碎片舍利比较常见,就是高僧焚化后的骸骨。可是竟然真的让一位比丘成功了,她是修成正果的尼姑,圆寂后成肉身菩萨,身上女性特征已消失不见。
仁义师太是在佛教史上第一个修成肉身菩萨的尼姑,那为什么她可以成功呢?仁义本名姜素敏,出生于1911年的吉林通化,从小家境小康,温饱从来不是问题,不过那个时候封建思想尚未被完全去除,所以仁义小的时候还是需要裹小脚,从小被关在家中阁楼上,听听话本、抄抄经文是她的日常。
在仁义15岁的时候,她突然有了遁入红门的想法,但是碍于父母的阻止,仁义并没有出家成功。到了19岁的时候,她在父母的包办下嫁人了,可惜她的这段婚姻并没有维持多久,她的丈夫就因病去世了,仁义因为没有生育儿女被婆家休弃。
这段婚姻对于仁义而言,也有好处,没了丈夫,也没孩子,更没有婆家的限制,仁义在五台山的显通寺顺利出家了,这就有了仁义这个法号。
进入寺庙后,仁义突然对中医学有了兴趣,为此还去中医学院进修了4年之久。仁义还以医疗团队的名义前往前线参与战争救援,甚至加入了志愿军的队伍,在参与战争的3年里,她救治了无数受伤的士兵,甚至将病危的士兵救了回来。战争结束后,仁义又陆续在吉林、沈阳的医院当医生,下过乡,开过诊所。
在1983年,宗教政策得以落实,仁义依然返回五台山,在受过惩戒之后常驻九华山,还用毕生积蓄修建了南山寺,还常常下山免费行医宣扬佛法。她的行为让很多的人知道佛教,兴建了很多寺庙,可以说为佛教的兴盛起到了推动作用。
在仁义最后的生命里,她感知到了生命的流失,她开始断食,净化身体,并嘱咐自己的弟子将其放置缸内3年。弟子听从安排,在3年后开启存仁义的缸,发现仁义全身完好,皮肤依然细腻,只是女性特征已经消失不见,她就这么成功了。仁义至今安置在九华山的通慧禅林之中,享受后世弟子的香火,仁义不仅是佛教中的传奇人物,更是我们国家文化的宝物,如果你有幸去九华山,不妨去看一眼。
她是“修成正果”的尼姑,圆寂后成肉身菩萨,身上的女人特征消失
她是“修成正果”的尼姑,圆寂后成肉身菩萨,女性特征已消失不见,为何呢...
2. 在我国,佛教不仅有和尚,还有尼姑。尼姑修行成就者被称为肉身菩萨,其肉身不腐,保持生前样貌。3. 仁义师太,原名姜素敏,1911年生于吉林通化,家境小康。她自幼被要求裹脚,15岁时欲出家未果,19岁结婚,不久丈夫去世,遂离婚并出家为尼。4. 仁义师太对中医学产生浓厚兴趣,并在中医学院进修4年。
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肉身不腐是因为环境的原因,她所处的地方干燥通风,没有蚊虫叮咬,也晒不到阳光,空气不潮湿非常干燥,因此没有腐烂
很多佛教中人都追求修成正果,那修成正果了去干什么呢?
那自然是度众生,因为大乘佛法讲究的是不光渡己还要普渡众生,不能只顾自己。修成正果,在佛教学说上,经历重重贪、嗔、痴等方面的考验以及灾劫磨难,最终领悟佛法的深奥内涵,面对诱惑心不动,面对威胁从善之心不改,得阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉。
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