除了思维以外，春秋战国时期人与人之间的差距还在哪方面？
我一直以为，人与人的差距不在于能力大小，不在于条件多少，而是在于思维模式的不同。有的是因为年龄老了，身体的各种机能衰退，物质生活的过度满足，促成精神享受的奢靡，对于控制自我欲望的能力减弱，就导致思维模式发生转变，与年轻时候的心思缜密形成明显区别，导致国政管理的混乱。有的是因为过于骄纵，自以为是的久了，与外界的变法产生分裂，导致国家没落。
西周初年分封诸侯到中原各地，这些诸侯即便有姬姓亲族与功臣之别，但是周天子为避免诸侯做大，防止地方力量威慑中央政权，给予诸侯们的权力大多相同，这些诸侯对周天子有朝贡的权利，大多没有征伐的权力，至少在西周王朝前半阶段军队都掌握在周天子手中。
这些诸侯大多都是被封到非常关键的战略要地，对平衡地方力量和控制蛮夷族群有着非常重要和深远的影响，他们也都是披荆斩棘，建国之时面临着殷商旧族和蛮夷的反叛威胁。所以越是矛盾尖锐的地方，越是周天子重视的地区，常常都是后来人的聚焦关注点，齐国、楚国、宋国等国就是这样慢慢的在春秋战国强盛起来，可是这些国家的思维模式就很好吗？当然不是。
思维模式的不同，可以概括为中国那句话，就是儒家的修身齐家治国平天下，这句话对儒家们而言是个经时间证明的真理。大凡春秋战国时代的诸侯国君们，年轻之时能够意气风发的，到老了很少有能保持宏图伟业的，很多君主甚至是春秋霸主都不能保持国家之霸业，都跟此有关，齐桓公如此，晋文公如此，楚庄王如此，后来的赵武灵王也是如此。
为什么要说到修身齐家治国平天下呢，这些君主出身于诸侯王族，也就是含着金勺子出身的，说句不好听的话就是不用修身也可能继承诸侯国君的位置，至于齐家则不在他们的思想范畴，对于这些君主而言，可能更多的在于学习如何治国和平天下，都是政治上的筹谋者，而非生活的敬畏者。儒家把修身齐家放在前面，就是说要先学会做人，才能管好家庭，而后才能出去干大事情。这又让我想起了中国文字中的“闯”、“创”等字，看看那个“闯”，就是一匹马关在门里，为什么要关起来呢，就是还没有长大，出去也跑不快。还有“创”，左边一个仓库，右边一把刀，就是要先把家里的仓库装满了，衣食无忧，家庭和谐，才能拿起刀出去打天下。
在春秋战国时代，诸侯君主们可能认为修身齐家是对老百姓说的，不是对公族子弟说的，宫廷里常常乱的一塌糊涂，儿子杀老子，弟弟杀哥哥，老婆杀老公，各种凌乱都在春秋战国发生，可是这些君主们根本不会以此为戒，还是一如既往的搞政治搞外交搞军事。齐桓公年轻的时候流浪国外，在与诸公子的争位战中几经辗转，屡历磨难，其间险些死在管仲的暗算之中，可谓是政治经验丰富，这也就促成齐桓公成为政治外交上的善谋者，在归国继位而后即开启纵横捭阖之策，成为春秋以来第一个为天下公认的霸主，可与周天子并驾齐驱，是中原地区最重要的平衡力量。
可是齐桓公少年时候家族的磨难和兄弟矛盾，可能并没有给齐桓公留下任何教训，在齐桓公登位后就已经被忘得一干二净，晚年而后宠幸易牙、竖刁等人，引发宫廷内乱，齐桓公的家族混乱也无法避免，公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人各率党羽争位，比之当年齐桓公争位时更为惨烈，就连齐桓公自己死在宫里数十日也无人理会，可谓是齐国最大惨剧。
晋文公的父亲晋献公本来就是一代雄主，在当时的时代并国三十六，可谓是中原西部地区的最强者，只是晋献公晚年也没管好自己的后宫，骊姬发乱，公子争位，晋国数年之间都处于暗潮汹涌之中，直至晋文公回归，晋国才逐渐稳定下来。而晋文公在外流浪的那么多年，显然还是没有改变这个家族的宿命般的结局。晋文公死后数年秦晋联姻之策土崩瓦解，晋国在西方最大的隐患出现，影响这个地区数百年，甚至间接培育西方秦国的强大，彻底改变中原格局。
宋襄公则是过于骄纵了，本想要复兴殷商以来的祖先霸业，以为得到周天子的默许，就可以肆无忌惮的推广传统旧俗，还要带着中原诸侯们对抗南方楚国，结果就是螳臂当车不自量力，宋襄公在战场上受伤而后不久即驾鹤西去，正是宋襄公自食其果的悲剧。
而南方的楚庄王，饮马黄河，问鼎中原，在整个春秋战国里的诸侯国君们来看，都是能够单独拿出来说的，只是在其死后不久楚国即发生子重之乱，巫臣叛国，帮助晋国打通前往吴国的道路，在楚国的背后培育出巨大的隐患。
赵武灵王一代雄主，最后也死在沙丘的公子夺位之战中。这些君主的问题都是在于，目光看外面看的太多看得太远，身边的事情却不想管不想看，这就成了大问题。所以说中国的儒家们还是很厉害的，要说修身齐家治国平天下，是很有远谋的，如果不修身齐家，就算成了霸主，也不会长远。人总会老，老了就算不想改变思维模式，精力也不够了，要管更多的事情，也是管不过来的。
除了思维以外,春秋战国时期人与人之间的差距还在哪方面?
思维模式的不同，可以概括为中国那句话，就是儒家的修身齐家治国平天下，这句话对儒家们而言是个经时间证明的真理。大凡春秋战国时代的诸侯国君们，年轻之时能够意气风发的，到老了很少有能保持宏图伟业的，很多君主甚至是春秋霸主都不能保持国家之霸业，都跟此有关，齐桓公如此，晋文公如此，楚庄王如...
春秋战国时期的思想
我们把外延扩大再生产为特征的“大工业”理解为“社会化”经济的理想形式。社会主义消灭剥削的主张,在中国传统的思维定势中曲解为“损有余而补不足”的小农式憧憬。一句话,多数中国人当时很难把社会主义与商品经济及其高级形式即市场经济联系在一起,相反还有许多人认为:市场经济是与社会主义水火不容的经济形式。这种认识...
一不小心看了一本历史书——《春秋战国真有趣》荡气回肠中略有遗憾_百...
然而,《春秋战国真有趣》却缺少了这些深度,作者龙镇似乎更乐于去讲述春秋战国时期的故事。2缺少人物的刻画描写 描写历史的手法大致分为三种,分别是纪传体、编年体和纪事本末三种,纪传体以描写人物为主,其代表作为《史记》,编年体以按照时间轴描写为主,其代表作为《春秋》,纪事本末以描写事件为主,其代表作为《资治通...
春秋战国高中历史知识点
春秋战国高中历史知识1 春秋战国时期的政治和社会改革 1.时间:公元前770年——公元前221年 2.政治形势 (1)王室衰微,宗法分封制遭到破坏,周天子逐渐失去了天下共主的地位。 (2)诸侯争霸,兼并战争使得众多分散的小国逐渐被大国吞并。 3.社会改革 (1)春秋时期的改革:主要是针对经济基础的 齐国:管仲“相地而衰征...
在春秋战国时期都有哪些思想流派,都产生了什么影响?
总体上看,春秋战国时期外交思想的各个流派及其发展变化,既与思想家的社会实践有关,又是时代发展的产物。春秋战国时期的外交思想是中国传统外交文化的基石,直到今天还深深地影响着中国的外交理念和政策。 这种影响是全方位的、也是多方面的。随着时代的发展,春秋战国时期的外交思想不断发展变化,也为后来的历代皇帝们所...
春秋战国后的中国没有思想家
因为我们再也找不到他们账户里的文件了。这说明不管秦始皇烧不烧书，都不应该读太多书。古人说，读万卷书，走万里路。这意味着除了读书，交朋友也很重要。是的，春秋战国时期的人确实去过很多地方。但是这种走主要是在中国。因为交通的限制，没有多少人去过外国。当代一些学者认为，老子、墨子这样的...
春秋战国出了那么多思想家,他们的学识从何而来的?
如有必要，将提供。当时，确实有人向国王提供这些规则。此产品包括两个方面。一个更符合主流价值观。例如，学习亵渎神明的道路，去政府等等。还有一种非常规，比如说，你不能说“王”，而要试着说“霸权”，相对来说，非常规的思维让国王更感兴趣。因此，非传统思想层出不穷。四、另一点，一个学者...
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他是魏国一个妃子的儿子。关公、孔子家境贫寒，应在乡里学习，成绩优秀后而闻名;然而，在孟子的时代，私立学校如雨后春笋般出现。孟子的老师是子思的守门人。春秋战国时期可以说是在我们中国历史上是第一个早期文化高峰。春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣。因此，哲学思想来自于思想家，思想家来自于思想家...
周代周代科学文化
《周易》的形成过程漫长而丰富，河图、洛书等符号，源于古代先民通过烧灼卜骨的实践，反映了理性思维与形象思维的交融。伏羲氏将这些智慧归纳为八卦，象征天地万物，而周文王进一步发展为六十四卦和三百八十四爻，形成了系统的卦辞和爻辞，这就是我们熟知的《周易》。它以简洁的图像和数字，通过阴阳的对立与...
在周朝战争时期,为什么会被人称之为春秋战国呢?
所以我们也可以说是西周时期礼乐准则的崩坏，让春秋战国时期诸侯王群起称霸，造就了春秋战国时期的社会分裂局势。除此之外，礼乐准则的溃散，关于士大夫阶级的影响是很深的。就比如孔子，他的终身傍边除了创建儒学思维之外，更多的还是周游列国，极力的想要康复西周时期的礼乐准则。由于他们这一阶级以为礼乐...
帅武地塞： 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响.其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献 思想观点 主要观点 ...
多伦县13331432768： 春秋战国时期“人文主义”思潮的特点 - ？
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多伦县13331432768： 学习了黄帝内经对生活和认识有什么影响 - ？
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多伦县13331432768： 300字左右简要介绍诸子百家的思想 ？
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多伦县13331432768： 春秋战国时期诸子百家的世界观和人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础. - ？
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