秦朝二世而亡，关键是因为儒生，还是在于阶级构成？

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竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

每当人们想借助简练的诗句来痛斥秦始皇的野蛮，或者嘲讽秦朝万世美梦的可笑时，这首唐代章碣的总会成为第一选择。我们先看看它的字面意思：

竹帛燃烧的烟雾散尽不久，秦始皇的帝业就化为虚无了；

牢固的函谷关与黄河天险，却也锁守不住始皇的故国旧居（也就是关中地区）。

灭亡秦国的刘邦和项羽，可都不是读书人啊！

这首七言绝句强就强在，虽然只有寥寥四句，却每句中都包含了巨大反差，以层层强化的矛盾对比，体现了秦始皇举动的可笑、秦朝覆亡的戏剧。本诗作者显然是想表达：通过野蛮手段来禁锢思想，妄图依仗天险来巩固统治，压根没有找对方向，甚至还会起到反作用。

那么，秦朝灭亡真的与（以及坑儒）有必然联系？有关联，但这并不是关键。

与坑儒的爆发，确实与强化统治有关，起因于公元前213年的一次宴会。当时秦始皇正大设酒宴、君臣同乐，一众大臣纷纷上言溜须拍马，其中，周青臣说的特别好：“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”也就是化诸侯国为郡县，终结了各国间数百年的战乱，从此可以安居乐业、天下太平。

但来自齐地的“博士”（朝廷供养的大儒）淳于越却大泼冷水，公然唱反调。他认为，商、周两朝之所以能延续千年，分封子弟与功臣是关键，如今秦始皇的子女都跟平民百姓没什么两样，失去了藩蔽的秦朝，极有可能命不久矣：“事不师古而能长久者，非所闻也”。因此，他强烈主张废除郡县制、恢复分封制。

鉴于淳于越的话虽难听，但目的还比较正能量，秦始皇下令让朝臣对此进行讨论（也许只是做做样子、堵住儒生之口）。秦统一六国的大功臣、郡县制的忠实拥趸李斯火力全开，他认为，如今天下一统、法令出一，“百姓当家则力农工，士则学习法令”，各阶层各司其职、该干啥干啥；但这些儒生却无视现实情况，一味复古、非议当下，随时随地妄议朝政、蛊惑人心。长此以往，必定会“主势降乎上，党与成乎下”，即帝王权威被削弱，大臣们结党营私。

最终的结果，除了朝廷供养的70位博士之外，其他人手上的《诗》、《书》等一律上缴焚毁，医药、占卜、种树等技术类书籍不在此列。

也就是说，儒家经典著作，只能朝廷留存，民间不得私藏。这一政策的目的，李斯已经说得很清楚：杜绝与官方法家理念相冲突的儒家思想蛊惑人心、破坏思想统一、制造混乱，从而影响政权稳定。

坑儒，则源于燕人卢生等人毫无职业操守，他们收了秦始皇钱财，却不替其消灾；本来拍着胸脯答应替其寻求长生不死之术，扭头却在背地里对其大肆嘲讽，吐槽点大致是这些：

天性刚戾自用...专任狱吏...博士虽七十人，特备员弗用...天下之事无小大皆决於上...贪於权势...

核心思想有三点：秦始皇专权，任用执法的官吏，对于儒生则供起来不用。看得出来，对于儒生不能受重用这一现实，卢生等人愤愤不平，甚至不惜得罪当今皇帝。这些人虽为方士，但其所学的知识、交往的人员，都与儒家脱不了干系。

得知这些欺诈分子携款潜逃并且把自己骂得狗血淋头，愤懑的秦始皇下令在咸阳城大肆搜那些与他们有往来的儒生、方士；而这些读书人根本受不了皮肉之苦，互相供认，一共牵涉了460多人，“皆坑之咸阳”，以杀鸡儆猴。替这些人说情的公子扶苏，也被嬴政派去了对阵匈奴的前线。

如果仅看坑儒事件，很容易得出“秦始皇排斥儒家”的印象，但这一观点并不成立。

首先，秦始皇信任法家合情合理。毕竟支撑秦国变成秦朝的，是通过商鞅变法确立、并被上百年实践证明了的法家体系，而非向来难以进入各大诸侯视野的儒家思想；

同时，秦朝的文武乃至官员、百姓，也都是在这一体系下，通过功劳、政绩争取到了自己应有的待遇，他们称得上是原有体系的“既得利益者”，而且这是相对公平的渠道；

其三，在天下统一后，秦始皇并不排斥儒家。他曾借用儒生所推崇的那套礼仪，来包装、巩固自己的皇权。《史记》与《资治通鉴》都记载，秦始皇“召集鲁儒生七十人，议封禅”，这70个人，就是后来秦朝廷供养的“博士”；而后来在刘邦命儒生制订礼仪时，也基本上沿用了秦朝时的套路：

秦有天下，悉内六国礼仪，采择其尊君、抑臣者存之。及通制礼，颇有所增损，大抵皆袭秦故......

秦朝之所以灭亡，并不是由于跟读书人之间的矛盾，而是一项全新制度在推行过程中，面对了传统既得利益者的激烈反抗。

秦国灭亡的实质，是在改革矛盾总爆发后，原有旧阶级发动了全面反扑

在我们印象中，秦始皇是暴君的象征；但实际上，在对待旧时既得利益者的方式上，秦始皇跟残暴不沾边。

一般而言，后世的大部分开国君主，首先会在战争中消灭大量原有的既得利益者；接下来，会通过“鸟尽弓藏、兔死狗烹”，除掉对政权有威胁的功臣；第三步，则是扶植起新的职业管理人、形成新的既得利益阶层，以期通过这一系列“腾笼换鸟”的方式，实现政权的更新换代。

但这些套路，秦朝都没有。一统六国过程中，除了将少部分深仇大恨的勋贵杀害外，各国的原有贵族阶层，大部分都被保留了下来。唯一不同的是，他们的阶级特权被剥夺了；在秦朝的军功爵制与郡县制下，靠着出生就能享受荣华富贵的时代被终结了。

如果说有新既得利益阶层的话，那就是为秦朝做出了贡献的功臣们，如李斯、蒙恬、王翦家族等人，除此之外，就是遍布郡县的各级官员们。但实际上，相对于春秋战国时代而言，这些人并没有特权，一不小心，丢掉爵位、职位也是大概率事件。比如在公元前213年，秦始皇“谪治狱吏不直及覆狱故、失者，筑长城及处南越地”，也就是把失职的官吏发配到长城和岭南。

那么，原有六国的遗老遗少对这一情况作何感想？其实这方面的记载并不多，从项梁、项羽叔侄，以及张良的言行可以推测一二。

而秦始皇在位期间，南征北讨、修补长城、大兴土木，既有稳固国家安全的原因，也有消耗民力、避免六国生事的考量。但新的官僚体系的形成、百姓对新制度的适应接受，客观上需要较长的时间；当初商鞅变法，以极度血腥的手段，尚且耗费了十余年；此时秦国的方案要推向全天下，其难度可想而知。

而胡亥的意外即位，打破了脆弱的平衡，陈胜振臂一呼聚集起数十万农民军后，最高兴的不是底层的百姓，而是东方六国的勋贵：魏王魏豹、韩王韩成、赵王赵歇、齐王田市、楚怀王熊心陆续登场，熟悉的姓氏、熟悉的配方；陈胜死后，秦末农民起义已经彻底成为东方六国的集体复辟，天下格局再度回归为六国抗秦。

这像极了当初六国合纵对抗秦国的场景。但不同的是，此时的秦朝君主，远远比不上当初的秦国君王；此时秦朝的制度，已经被胡亥本人破坏殆尽，人心丧失的秦朝军队，远非当初的虎狼秦军；再加上冒出了项羽这么一位不按常理出牌的大神，秦朝的灭亡也就板上钉钉了。

西汉的成功，在于利用后发优势，对阶级进行清洗，建立了新秩序

而出身于秦朝底层官员的刘邦，则就吸取了秦始皇的教训，他的手段，完全可以被视为开国君主的模板：

第二步，“鸟尽弓藏、兔死狗烹”，将帮助自己战胜一众敌人的功臣们清除殆尽，而且是功劳越大、死的越惨，在垓下围攻项羽、后来被封王的三大名将：韩信、英布、彭越，一个比一个杯具。而其他的异姓王，则也逐渐被以各种名头除掉。

第三步，野心小、威胁弱、善于自保、出身不显眼的萧何、张良、陈平等功勋，要么继续俯首帖耳，要么自我隔离、逐渐淡出新的统治圈。

大咖们被收拾干净后，其他那些出身普通、依靠功劳出人头地的小咖们，就成了西汉王朝的新兴既得利益阶层。

那么，那些在秦朝时不被重视的儒生的地位如何？应该说，比秦朝时好了很多。

打天下时，刘邦一切从简、“悉去秦苛仪法，为简易”，对待战友们没什么架子；而此时，对于手下群臣大呼小叫、没规没矩的德性，则逐渐深恶痛绝，史称“帝益厌之”。

这时候，轮到儒生们上场了。先后为秦始皇、秦二世、项梁、楚怀王、项羽服务过的齐地大儒叔孙通，也就是被后世的司马迁尊为“汉家儒宗”的那位，为新老板刘邦想出了以下的主意：

夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。

指望儒家帮忙打天下、“雪中送炭”很难，但让他们协助守天下、“锦上添花”则再也合适不过了。事关切身利益，原本打心底里瞧不起儒生的刘邦，此时也变了态度：可试为之。

公元前200年春，按照儒生们设计的规则，汉高祖刘邦大会文武，出警入、大列仪仗，群臣按级别依次觐见。从来没有领略过这种架势的文武大臣们“莫不振恐肃敬”，以至于以原本大大咧咧的刘邦，发自肺腑的感叹：

吾乃今日知为皇帝之贵也！

（这也侧面证明，此时的汉朝庭上下，与秦时相比已经彻底大换血）

我们都知道，汉随秦制，“及通制礼，颇有所增损，大抵皆袭秦故，自天子称号下至佐僚及宫室、官名，少所变改”。汉初大量酷吏的涌现，侧面证明了“严刑峻法”是当时的常态。与秦朝相比，不同的只有两点：

其一，利用后发优势，在楚汉相争以及后续的平乱事件中，彻底解决了秦始皇当时没有解决的阶层更新换代问题，消除了旧贵族的影响力；

其二，对于老百姓，受限于“丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮”导致的极端困弊局面，不得已采取了休养生息的政策，暂时抛弃了秦朝时的高强度徭役。

而到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”方针的确立，标志着通过百年的摸索，大一统王朝终于找到了适合新秩序的思想套路。毕竟这一体系的本质，是“外儒内法”而已，就像汉宣帝所说的那样：

汉家自有制度，本以霸王道杂之。

后世的王朝也一样，每次的改朝换代，就意味着新一轮的阶级洗牌与换血；少见的和平迭代，后果大多也是一地鸡毛。说白了还是一个词作祟：利益。

关键在于阶级的构成，当时的儒生其实并没有想象中过得那么难，反而是因为农民的原因导致的秦朝灭亡，而非真的因为儒生。

秦朝二世而亡，原因是在于阶级构成，秦朝一统六国之后，大量各国人民都归属秦朝，让人口结构变得混乱，最后造成了起义。

秦朝二世而亡并不是因为儒生的影响，而是因为秦朝建立后没有重视内部矛盾，虽然灭掉了六国，但是六国老旧势力依旧根深蒂固，秦朝没有进行治理，于是导致大乱。

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长沙市15787952091： 导致秦国灭亡的主要原因是什么? - ？
闾毛利妥： 从观念上说,中国政治的中枢神经是道德人心,所谓得道多助. 秦国却因为割断了这根神经而获得成功,有意思的是,它的迅速灭亡好像也正是出于同一原因. 为什么会这样?民心向背真的是决定一个王朝命运的根本力量? 秦国的成和败可能...

长沙市15787952091： 秦朝和隋朝这么强大为什么会二世而亡? - ？
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长沙市15787952091： 秦明明是三世而亡,为什么都说是二世而亡... - ？
闾毛利妥： 赵高杀死胡亥后,立子婴为秦王,之后子婴杀死赵高,并向刘邦投降,在位仅46天 而说秦二世而亡,主要有两个原因: 1、“秦三世”子婴在位仅46天,时间太短 2、更主要的原因是,子婴称“秦王”而不是“三世皇帝”,原因是当时秦朝的势力大为减弱,已经不能算是统一的王朝了,所以子婴称“秦王”,对自己的定位是诸侯国——秦国,而不是统一天下的“秦朝” 所以说秦朝是二世而亡,只有两个皇帝,子婴和秦始皇的祖先都是秦王,不算

长沙市15787952091： 秦帝国为什么二世而亡?徐福真的找到了长生不老药吗? - ？
闾毛利妥： 毛毛雨的长生不老药,那都是假的,至于大秦为啥二世而亡,原因很多,主要是秦始皇太急切.不懂修身养息,弄得内忧外患.然而胡亥却不堪大用,这是主要原因.

长沙市15787952091： 如何看待秦皇的焚书坑儒 - ？
闾毛利妥： 鲁迅:秦始皇实在冤枉得很,他的吃亏是在二世而亡,一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了.不错,秦始皇烧过书,烧书是为了统一思想.但他没有烧掉农书和医书;他收罗许多别国的“客卿”,并不...

长沙市15787952091： 汉承秦制为什么秦二世而亡,汉却可延续400年 - ？
闾毛利妥： 从制度设计来说,汉只承了秦中央集权的中枢权力体制,汉初的地方行政体制并非像秦朝完全郡县;另外指导思想也不同,导致政策不同,秦朝为法家而汉朝先道后儒.中央集权的基本思想发源于秦,不仅汉承其制,基本思想两千年一脉相承.

长沙市15787952091： 历史问题,秦朝明明传了三世,为什么都说传了二世,或说二世亡国? - ？
闾毛利妥： 因为子婴称帝的时候很短暂,甚至没有昭告天下,因为那时秦地的统治区域甚至不如统一前了,就在赵高的建议下,废帝号,称王了. 因此,相对而言,历代对于子婴继任秦皇也是不太认可的,不过也可能是同情这位末代皇族吧,毕竟他生性仁厚,口碑还是不错的.因此古人也不愿将秦亡的罪过拷在他身上. 若秦三世而亡,亡于谁手?子婴. 秦二世而亡,亡于胡亥之手也. 这二者的差别是很大的.

长沙市15787952091： “二世而亡”是什么意思? - ？
闾毛利妥： 应该是楼主说的那样.不过我个人认为,这里的“二世而亡”指的应该就是秦二世,因为秦始皇希望秦朝的统治能延续千秋万代,所以他是始皇,后来的分别为二世、三世……,结果到了二世就没了,所以我个人认为这里说的二世就是指秦二世!

长沙市15787952091： 秦始皇自称始皇帝以后会有千世万世为什么只是二世而亡? - ？
闾毛利妥： 一 因为到了二世,就没有继续的三世四世了 二 其实秦始皇这么成熟,是可以延续很多代做皇帝的,可惜出了刘邦,所以,一下子把秦始皇后代打垮了