孔孟论学，翻译

孔孟论学 翻译~

孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁懂得了礼仪,说话做事合于礼，四十岁掌握了各种知识,不受迷惑，五十岁掌握了自然规律，六十岁听到别人说的话,不用怎么想就能领会，到七十岁才能达到随心所欲，任何念头，不越出规矩。”

孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会无所得。”

子贡问：“孔文子为什么给他的谥号是‘文’呢？”孔子回答：“他聪明灵活,爱好学习，又不以向地位低的人请教为耻，所以用“文”字作为他的谥号。”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我也就停下来了；譬如填平洼地，就算只倒一筐土，如果继续干，我也就前进了。”

孟子说：“王不明智没有什么奇怪的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了。我和大王相见的时候也太少了。我和王相间的次数太少了，我退居在家，而那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能使善良之心萌芽呢？比如下棋，这只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋，是全国最会下棋的人，假使让奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着拿弓箭去射它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答：当然不是。”

孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》中《武成》一篇，只取两三片罢了。仁道的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐殷纣王这极不仁道的人，又怎么会血流飘杵呢？

正好学完了这篇，把全篇的翻译都默下来很不容易的……

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　（《论语·为政》）

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　（《论语·为政》）

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　（《论语·公冶长》）

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

　　（《论语·子罕》）
孟子曰　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

　　(《孟子·告子上》）

　　孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

　　（《孟子·尽心下》）

编辑本段词语注释　　字词解释：

　　有：通"又"，整数后表不定余数

　　志：立志。

　　立：自立，指立于礼，即做事合于礼。

　　不惑：不受迷惑。

　　知：懂得。

　　从：随从，顺从。

　　天命：指自然的规律，法则

　　耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会

　　逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。

　　罔：迷惑。

　　殆：危险，这里指劳神而无所得。

　　孔文子：卫国大夫孔圉

　　何以：即“以何”。以：因为。何：什么。

　　所：所以。

　　欲：能够。

　　谓：称为。

　　文：孔圉谥号“文”。

　　敏：聪明。

　　好：喜好。

　　耻：以……为耻。

　　

　　是以:因为这样。

　　譬如：好比。

　　为：堆积。

　　篑：土筐。

　　平地：填平洼地。平：使……变平。

　　虽：即使，就算。

　　覆：倾倒。

　　进：前进。这里指继续干。

　　往：去，这里指前进。

　　或：通“惑”，奇怪。

　　暴：通“曝”，晒。

　　寒：使……寒冷。

　　如……何：对……怎么办，能有什么帮助。

　　弈：围棋。

　　为：作为。

　　数：技巧、技术。

　　亦：也。

　　至：极。

　　通国：全国。

　　善：擅长。

　　使：假使。

　　诲：教。

　　以为：认为。

　　鸿鹄：天鹅。

　　援：拉。

　　缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。

　　弗：不。

　　若：及。

　　与：通“欤”，可译为“呢”“吗”。

　　非然也：不是这样的。

　　信：相信。

　　以：凭借、依靠。

　　至：极。

　　见亦罕：和王相见的次数太少。

　　至仁：极仁道的人，指周武王。

　　至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王。

　　无或：不值得奇怪。

　　俱：一起。

　　策：量词，相当于“片”。

　　伐：讨伐。

　　杵∶舂米用的长木槌。

编辑本段译文　　孔子说：“我十五岁在学习上立下志向，三十岁做事合于礼，四十岁不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，不超过规矩、法度。”

　　孔子说：“学习却不思考就会迷惑不解，思考却不学习就会劳神而无所得。”

　　子贡问道：“为什么称孔文子谥号为‘文’？”孔子说：“他聪明好学，不以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻，所以称他的谥号为‘文’。”

　　孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，就停止不做，这是自己主动停止的。比如填平洼地，即使倾倒下一筐土，前进，这是自己主动前进的。”

　　孟子说：“我们对王的不聪明不值得奇怪。即使有一种天下最容易生长的植物，(如果)晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点而那些谄谀小人就乘机来到王的身边，我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？(譬如)现在下围棋作为技术，仅是小技术；(如果)不把心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。弈秋，是全国最善于下棋的人。(假如)让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，(成绩肯定)不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。”

　　孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，(不过)采用它两三片竹简罢了（书面意思 最好译为：不过取信它的两三篇罢了）。仁道的人在天下没有对手（仁道的人天下无敌），凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”[1]
编辑本段通假字　　暴：同“曝” 晒 或：同“惑”,奇怪。

孔子说：“我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事就符合礼的要求；四十岁时就掌握各种知识，不被迷惑；五十岁时懂得自然的规律、法则；六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时听从内心想要的，但这些想法都不会超过规矩。”

孔子说：“学习了但不思考就会感到迷惑，思考了但不学习内心就会感到不安（危险）。”

子贡问孔子：“孔文子凭什么称他的谥号为'文’？”孔子说：“他努力勤奋并爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己浅的人请教当作耻辱，凭借这一点称他为文。”

孔子说：“比如堆积一座土山，只差一筐土而没有堆成，只要停止了，我就停止了！比如填平洼地，即使我只倾倒了一筐土，只要前进了，我也就前进了！”

孟子说：“大王不聪明不值得奇怪。即使天下有容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有可以生长的了。我和王相见的次数也太少了，我退居在家把大王冷淡到极点（那些谄谀小人就乘机来到大王身边）我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一门技术，是小的技术；但如果不专心致志的话，就不能学会它。

弈秋，是全国最善于下围棋的人。假使让弈秋教两个人下棋：其中一个人把心思和志向专一到下棋中，只听弈秋一个人的话；另一个人虽然在听，却一心认为有天鹅将要来到，想着拿出弓和箭去射下它，即使他是与第一个人一起学习，（但）比不上那个专心致志的人。这是因为他的聪明才智不如前者吗？回答说：‘不是这样的。’”

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》这本书。我对于《尚书》中的《武成》这一篇，只取两三条就可以了。极仁道的人在天下是没有敌人的，凭借极仁义的周武王去讨伐极不仁义的商纣王，结果怎么会流那么多血让木棒浮起来呢？”

原文：

子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 

子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。”

扩展资料：

孔子的思想及学说对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》，作《春秋》。

朱熹将《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。1988年，第75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

孟子（约前372年-前289年），名轲，字子舆。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。

孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。 经典名言 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

参考资料来源：百度百科-孔孟论学

译文：

1、孔子说：“我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事就符合礼的要求；四十岁时就掌握各种知识，不被迷惑；五十岁时懂得自然的规律、法则。

六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时听从内心想要的，但这些想法都不会超过规矩。”

2、孔子说：“学习了但不思考就会感到迷惑，思考了但不学习内心就会感到不安（危险）。”

3、子贡问孔子：“孔文子凭什么称他的谥号为'文’？”孔子说：“他努力勤奋并爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己浅的人请教当作耻辱，凭借这一点称他为文。”

4、孔子说：“比如堆积一座土山，只差一筐土而没有堆成，只要停止了，我就停止了！比如填平洼地，即使我只倾倒了一筐土，只要前进了，我也就前进了！”

5、孟子说：“大王不聪明不值得奇怪。即使天下有容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有可以生长的了。我和王相见的次数也太少了。

我退居在家把大王冷淡到极点（那些谄谀小人就乘机来到大王身边）我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一门技术，是小的技术。

但如果不专心致志的话，就不能学会它。弈秋，是全国最善于下围棋的人。假使让弈秋教两个人下棋：其中一个人把心思和志向专一到下棋中。

只听弈秋一个人的话；另一个人虽然在听，却一心认为有天鹅将要来到，想着拿出弓和箭去射下它，即使他是与第一个人一起学习。

（但）比不上那个专心致志的人。这是因为他的聪明才智不如前者吗？回答说：‘不是这样的。’”

6、孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》这本书。我对于《尚书》中的《武成》这一篇，只取两三条就可以了。

极仁道的人在天下是没有敌人的，凭借极仁义的周武王去讨伐极不仁义的商纣王，结果怎么会流那么多血让木棒浮起来呢？”

原文：

1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》

3、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语·公冶长》

4、子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”《论语·子罕》

5、孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听。

一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 《孟子·告子上》

6、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。”《孟子·尽心下》

扩展资料：

赏析：

选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人终身受益。

选文第二则，强调了学习与思考必须要紧密结合。选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明要向地位比自己低、学识比自己浅的人请教。

选文第三则孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法——敏而好学，不耻下问。

从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育机会的。

人物介绍：

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。

孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。

即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。

整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

2、 孟子

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。

汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。

有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

参考资料来源：百度百科-孔孟论学

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孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识，对事理都能明白），不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，而（任何念头）又不超过规矩、法度。”
　　孔子说：“只是学习却不思考（其中的含义）就会迷惑不解（无法收获）；只思考却不学习就会（不得其义，无所收获，对学习）感到危险而没有信心。”
　　子贡问道：“为什么称孔文子（谥号）为‘文’？”孔子说：“（他）聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，所以称他（谥号）为‘文’。”
　　孔子说：“好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，就停止了；好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我就前进了。”
　　孟子说：“王的不聪明，不值得奇怪。即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又冻它十天，（也）没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到王的身边），我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不把心思全放在上面，也就不能学到（这门小技术）。弈秋，是全国最善于下棋的人。假如让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。”
　　孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于（其中的）《武成》篇，（不过）采用它两三片（竹简）罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”

孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识，对事理都能明白），不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，而（任何念头）又不超过规矩、法度。”
　　孔子说：“只是学习却不思考（其中的含义）就会迷惑不解（无法收获）；只思考却不学习就会（不得其义，无所收获，对学习）感到危险而没有信心。”
　　子贡问道：“为什么称孔文子（谥号）为‘文’？”孔子说：“（他）聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，所以称他（谥号）为‘文’。”
　　孔子说：“好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，就停止了；好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我就前进了。”
　　孟子说：“王的不聪明，不值得奇怪。即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又冻它十天，（也）没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到王的身边），我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不把心思全放在上面，也就不能学到（这门小技术）。弈秋，是全国最善于下棋的人。假如让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。”
　　孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于（其中的）《武成》篇，（不过）采用它两三片（竹简）罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”

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红原县13475297569： 孔孟论学(孔子、孟子讲述学习的文章) - 搜狗百科？
剧战烟酸： 孔子说:“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.” 孔子说:“学习而不思考,人会被知...

红原县13475297569： 初二下半学期第九课《孔孟论学》的翻译 - ？
剧战烟酸：[答案] 孔子说:“我十五岁开始有志学习,三十岁能做事合于礼,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了自然的规律,六十岁能听到别人说话用不着怎么想就能领会,到七十岁才能达到随心所欲,也不会超出规矩.”孔子说:“学习而不思考,人...

红原县13475297569： 孔孟论学的翻译 - ？
剧战烟酸： 原文:子曰:＂吾十有五而志于学,三十而立.四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,心逾矩.＂ 子曰:＂学而不思则罔,思而不学则殆.＂ 子贡问曰:＂孔文子何以谓之文也?＂子曰:＂敏而好学,不耻下文,是以谓之文也...

红原县13475297569： 孔孟论学,翻译 - ？
剧战烟酸： 孔子说:“我十五岁有志于学习,三十岁做事合于礼,四十岁(掌握了各种知识,对事理都能明白),不受迷惑,五十岁时懂得自然的规律、法则,六十岁听到别人说的话,用不着怎么想,就能领会,七十岁随心所欲,而(任何念头)又不超过...

红原县13475297569： 孔孟论学译文.词语注释 - ？
剧战烟酸：[答案] 孔子说:“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.” 孔子说:“学习而不思考,人...

红原县13475297569： 初二课文《孔孟论学习》完整翻译.急!! - ？
剧战烟酸： (1)学而时习之,不亦说乎? 学了知识,按时复习,这是愉快的郄载绵仑楸列庙愿莫谴事. (2)温故而知新,可以为师矣. 复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. (3)学而不思则罔;思而不学则殆. 只读书而不肯动...

红原县13475297569： 孔孟论学习的译文(北师大版八上) - ？
剧战烟酸： 孔子说:“我十五岁有志于学习,三十岁做事合于礼,四十岁(掌握了各种知识,对事理都能明白),不受迷惑,五十岁时懂得自然的规律、法则,六十岁听到别人说的话,用不着怎么想,就能领会,七十岁随心所欲,而(任何念头)又不超过...

红原县13475297569： 孔孟论学原文翻译,举一偶不以三偶反,则不复也 - ？
剧战烟酸： 子曰:不愤不启;不悱不发 ;举一偶而不以三偶反;则不复也. 孔子说:“不到他努力想弄明白却弄不明白的程度不要去开导他,不到他心里明白却不能完善的表达出来时不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复给他举例了.”

红原县13475297569： 《孔孟论学》 - ？
剧战烟酸： 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” (《珐盯粹故诔嘎达霜惮睛论语•为政》) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” (《论语•为政》) 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.” (《论语•公冶长》) 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!” (《论语•子罕》)